Об этом имени см. Paul Pelliot, Tangrim (tarim), 'T'oung Pao', vol. 37, 1944, p. 165–185. 'Название 'Небо' является древнейшим из наименований, засвидетельствованных в алтайских языках, поскольку оно известно уже в языке хионг-ну в начале христианской эры' (ibid., p. 165).
649
Cм. Eliade, Traite…, p. 65. См. также J.-P. Roux, Tangri; N. Palissen, Die alte Religion der Mongolen und der Kultus Tchingis-Chans, «Numen», III, 1956, p. 178–229, особенно p. 185 sq.
650
Schmidt, Der Ursprung, IX, p. 143.
651
Eliade, Traite…, p. 53 sq.
652
A. Gahs, op. cit.
653
Eliade, Traite…, p. 92.
654
Ibid., p. 92 sq.
655
А. В. Анохин, Материалы по шаманству у алтайцев, с. 84–91; cм. комментарий W. Schmidt, Der Ursprung, IX, p. 384–393.
656
С. Н. Потанин, Очерки северо-западной Монголии, том IV, с. 64–68; краткий пересказ в Mikhailowski, p. 72–73; Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 558–559; комментарий в Schmidt, Der Ursprung, IX, p. 393– 398.
657
В сибирском фольклоре герой неоднократно выносится орлом или другой птицей из глубин Ада на поверхность Земли. У гольдов шаман не может предпринимать экстатическое путешествие в Ад без помощи птицы-духа (коори), которая обеспечивает его возвращение на поверхность земли: самый трудный участок обратной дороги шаман преодолевает на спине своего КООРИ (Harva, op. cit., p. 338).
658
N. K. Chadwick, Shamanisme among the Tatars of Central Asia ('Journal of the Royal Anthropological Institute', LXVI, London, 1936, p. 75–112), p. 111; id., Poetry and Prophecy, p. 82, 101; H. M. & N. K. Chadwick, The Growth of Literature, III, p. 217.
659
Uno Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 343 sq.; специально на эту тему см. Eliade, Mythologie de la Mort (готовится к изданию).
660
Harva, ibid., p. 350; см. также ниже.
661
Harva, p. 346.
662
Radlov, Aus Sibirien, II, p. 12.
