Ibid., p. 288.
611
Ibid.
612
Ibid., p. 289.
613
Отметим аналогию с функцией брахмана в ведическом ритуале.
614
Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 542.
615
Напр., Rasmussen, Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos, p. 109 sq.; Weyer, The Eskimos, p. 422, etc.
616
Например, 'очаровывание антилоп' ('antelope-charming') у павиотсов, см. W. Z. Park, Shamanism, p. 62 sq., 139 sq.
617
M. A. Czaplicka, Aboriginal Siberia, p. 247 sq.; см. также W. Schmidt, Der Ursprung, XI, p. 273–278, 287– 290.
618
Harva, op. cit., p. 483.
619
Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 483. Серошевский классифицирует якутских шаманов согласно их могуществу и различает: а) «последние», кенники оюна, — это, главным образом, вещуны, толкователи снов, и лечат они только легкобольных; б) «средние» шаманы, орто оюна, — обычные целители; в) «великие» шаманы — могущественные маги, к которым сам Улу Тойон послал духа-покровителя (Du chamanisme, p. 315). Как мы сейчас убедимся, пантеон якутов отличается своим разделением на две половины, но, видимо, это не соответствует разделению шаманов на классы. Принципиальное различие существует скорее между жрецами, приносящими жертвы, и шаманами. Тем не менее отдельно идет речь о 'белых шаманах', или 'летних шаманах', специализирующихся на церемониях богини Айысыт; см. примеч. 29 к главе III.
620
Harva, op. cit., p. 483.
621
Н. Н. Агапитов и М. Н. Хангалов, Шаманство у бурят, с. 46; Mikhailowski, p. 130; Harva, op. cit., p.484.
622
Garma Sandschejev, Weltanschauung und Schamanismus, p. 952 sq.; W. Schmidt, Der Ursprung, X, p. 250 sq.
623
Sandschejev, p. 952.
624
Ibid., p. 976.
