1318
Catapatha Brahmana, XIV, 7, 1, 12.
1319
Taittiriya Samhita, II, 5, 2, 4.
1320
Jaiminiya Brahmana, III, 168–170; Pankavimca Br., XII, 12, 5.
1321
Yoga Sutra, III, 37.
1322
См. M. Eliade, Joga, p. 328, id., Techniques du Joga, p. 175. Уточним, однако, что, обсуждая «начала» йоги, мы не обязательно приходим к шаманизму. Вся народная мистическая традиция, бхакти, которая в определенный момент возобладала в йоге, не является шаманской. Это же замечание относится и к практикам мистической эротики или другим магическим практикам, иногда извращенным (предполагающим каннибализм, убийство и т. д.), которые, хотя и имеют местное доарийское происхождение, не являются шаманскими. Все это смешение стало возможным вследствие необоснованного отождествления шаманизма с первобытной мистикой.
1323
Yoga Sutra, IV, 1.
1324
Противоположное мнение, см. Jean Filliozat, Les origines d'une technique mystique indienne, 'Revue Philisophique', CXXXVI, 1946, p. 208–220, где подробно рассмотрена наша гипотеза о доарийском происхождении йогических техник.
1325
См. четкое, целостное изложение A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, II, p. 403. Мир умерших является миром «перевернутым», миром «наоборот», как у сибиряков и других народов; см. Herman Lommel, Bhrigu im Jenseits ('Paideuma', IV, 1950, p. 93–109), p. 101 sq.
1326
Hапример, Taittiriya Upanisad, II, 4.
1327
RV, X, 58.
1328
RV, X, 14, 10–12;AV, XVIII, 2, 12; VIII, 1, 9; etc.
1329
AV, XVIII, 4, 7.
1330
RV, X, 63, 10.
1331
См., например, RV, X, 14, 7-12.
1332
Keith, II, p.412.
