Roy) сравнивает использование планшетки с ситуацией, когда вы случайно знакомитесь в баре с незнакомым человеком и приглашаете его к себе домой (1996: 176).
С точки зрения материализма сообщения появляются в результате подсознательных или бессознательных действий «игроков» — определенного «автоматизма». В течение многих лет планшетки продавали в магазинах детских игрушек и в игровых отделах магазинов США. Поэтому люди стали склонны использовать их для развлечения или для личной выгоды — например, чтобы получить выигрышные номера в азартных играх и т. п.
Но ни один скептик не может объяснить, почему в присутствии нормальных, воспитанных людей планшетка становится источником ужасных богохульств, угроз и проклятий, ведь ничего подобного они никогда не сделали бы каким-то другим способом, предполагающим работу подсознания.
Стокер Хант (Stoker Hunt), исследовавший эффект использования планшетки, выводит общую модель общения с духами, действующую между участниками спиритического сеанса и «силой», с которой они входят в контакт.
Агрессивный дух сосредотачивает внимание на характерных слабостях жертвы... Если человек полон самомнения, духи будят его тщеславие. «Мне необходима твоя помощь, — скажет соблазнитель. — Ведь только ты можешь мне помочь...» Сущность полна злого умысла, лжет, не колеблясь, выдает себя за другого (обычно за умершего близкого) и льстит. Для агрессивного духа, конечно же, лучше, если жертва находится в одиночестве, обессилена или больна. (Hunt 1985: 86)
Поэтому дух будет побуждать своих жертв забросить близких друзей и полагаться только на контакт, осуществляемый при помощи планшетки, чтобы поговорить, посоветоваться, получить поддержку. Для достижения этой цели он посоветует своей жертве продемонстрировать ловкость и смелость, пуститься в опасные приключения, отвлекая тем самым от нормального образа жизни и от медицинского лечения. Жертва почувствует непреодолимое желание взять планшетку и автоматически писать день и ночь напролет. При необходимости агрессор будет запугивать свою жертву, материализуясь в форме призраков, вызывая абсурдные видения, полтергейст, он застает свою жертву врасплох, сообщая ложные трагические новости, поднимая левитацией предметы, возможно подвергая левитации саму жертву. Все вышеперечисленное, а также многое другое проделывается, чтобы не просто напугать жертву, а чтобы полностью ею завладеть. (Hunt 1985: 87)
Медиумы во всем мире постоянно предупреждают о том, что те, кто умер и пребывает в отчаянии, находясь в самых низких, ближайших к Земле вибрациях — их иногда называют самыми низкими астральными сферами, — чрезвычайно завидуют тем, кто живет на Земле. Они знают, что, находясь на Земле, человек может повысить уровень своих вибраций. В низших же сферах мира духов это сделать необычайно трудно.
Причиной их отчаяния может стать факт, что они не могут переживать то, к чему привыкли, пока были живы, — возбуждение, алкоголь, курение и сексуальные удовольствия. Если бы низшие сущности, которые реагируют на планшетку, были способны любить или имели бы мысли, направленные на любовь, или какие-либо другие положительные духовные качества, они не оказались бы в таком состоянии. Если бы они хотя бы могли попросить помощи, чтобы облегчить свою участь, они бы получили такую помощь — так нам сообщают из потустороннего мира.
Исследователи ФЭГ (см. Главу 3) сделали записи голосов представителей этого уровня. Они непристойно бранятся, зловеще шепчут, иногда откровенно враждебны (Lazarus 1993: 158).
Какое бы из объяснений вы ни приняли — гипотезы о духах или теорию подсознательного поведения «игроков», — существует много случаев психических заболеваний, которые можно серьезно рассматривать как прямой результат «игры» с планшеткой для спиритических сеансов.
Планшетка для спиритических сеансов крайне опасна для людей, легко поддающихся внушению, для слабых личностей, для всех тех, кто эмоционально неустойчив, и для тех, кто принимает наркотические средства, изменяющие сознание. Эксперты утверждают, что ни при каких обстоятельствах планшеткой нельзя пользоваться детям и тем, кто не обладает устойчивым чувством собственной индивидуальности (Covina 1979).
В 1924 году американский психиатр Карл Уикланд (Carl Wickland) написал ставший классическим труд о психических расстройствах «Тридцать лет среди умерших» (Thirty Years Among the Dead). В своей книге он предупреждает:
Серьезная проблема умопомешательства и расстройства рассудка тех, кто посещал спиритические сеансы, проводимые дилетантами, впервые привлекла мое внимание в случаях некоторых пациентов, чьи на первый взгляд безобидные опыты с автоматическим письмом и планшеткой вылились в такую тяжелую форму болезни, что госпитализация в психиатрическую клинику оказалась неизбежной... В поле моего зрения попали и многие другие пагубные последствия «игры» с этой на первый взгляд невинной планшеткой. Все эти наблюдения побудили меня исследовать этот феномен психики, чтобы дать возможное объяснение этим странным случаям. (Wickland 1924:29)
Уикланд обнаружил, что может лечить многих психически больных людей с помощью входящего в транс медиума (таковым была его жена), который мог победить духа, делавшего одержимым данного пациента. Также он обнаружил, что многие из этих сущностей не осознавали того, что умерли. Не имея никаких знаний о жизни после смерти, они очутились в сумеречном состоянии. С помощью высшего разума из потустороннего мира Уикланду удалось убедить эти сущности покинуть ауру пациента, свет которой их привлек.
Хью Лин Кейс (Hugh Lyn Cayce), сын известного американского медиума Эдгара Кейса, также приводит множество историй болезни после неудачных опытов с планшеткой. В своей книге «Духовное путешествие» (Venture Inward, 1964), в главе, посвященной автоматическому письму и планшеткам для спиритических сеансов, Кейс утверждает, что истории людей, попавших чрезвычайно тяжелую ситуацию вследствие обеих рактик, к сожалению, встречаются отнюдь не редко. Пугает то, что эти истории точно повторяют сегодня тысячи историй болезни обитателей психиатрических заведений по всему миру. (Саусе 1964)
Пол Берд (Paul Beard), президент Колледжа психических наук в Англии, изучил многие истории одержимости, связанной с планшеткой, и пришел к выводу, то привычка пользоваться планшеткой или автоматиеское письмо могут привести к более длительному онтакту с агрессивным духом, который начинает проникать сквозь защитную ауру жертвы в любое время, разговаривая голосами» или в качестве «мыслей», возникающих в голове. Это может привести к «вредному, практически непрерывному внушению, которое может ключать в себя зрительные галлюцинации» (Beard 970).
Йен Курье ссылается на случай, когда одна молодая мать увидела в ходе своих галлюцинаций, как она пытает, а затем убивает собственного младенца (Currie 978: 190).
Мартин Ибон (Martin Ebon) описывает свои негативные опыты в книге «Ловушка Сатаны» (The Satan Trap, 1975). Он заявляет, что начинал, будучи убежденным скептиком во всем, что касалось оккультизма, но буквально помешался на планшетках, когда на спиритическом сеансе было точно предсказано наводнение 1973 года в Нью-Йорке и была дана точная закрытая информация о смерти одного известного бульварного журналиста.
Против планшеток предостерегала также медиум Сьюзи Смит (Susy Smith). В своей книге «Откровения медиума» (Confession of a Psychic, 1971) она пишет:
Предостерегайте людей от использования планшетки Ouija и автоматического письма, пока они не научатся себя защищать. Говорят, что невинные попытки контактов через планшетку опасны, как игра со спичками или ручная граната. Меня можно демонстрировать в качестве главного примера того, как не надо поступать. Я испытала многие из самых тяжких проблем, которые могут случиться после сеанса с планшеткой.
Если бы я могла заранее где-нибудь прочесть, что подобные попытки могут привести к умственному расстройству, я была бы более осторожной. (Smith 1971)
