Несколько лет назад мое внимание привлек случай с молодым человеком, который пользовался планшеткой, чтобы узнать выигрышные номера в азартных играх. Какое-то время ему везло, и он выигрывал, приходя в полное восхищение от того, что сообщали ему новые «друзья». Но как только он попытался прекратить пользоваться планшеткой, его стали преследовать голоса, и однажды он проснулся посреди ночи, охваченный леденящим страхом и ужасом. Он чувствовал, что его буквально душит какое-то злобное и мстительное существо, требовавшее вернуть долг.
Но, несмотря на то что опытные медиумы предостерегают об опасности планшеток Ouija и указывают на то, что часто духи, общающиеся через планшетку, вовсе не те, за кого себя выдают, все-таки можно привести довольно много примеров позитивных длительных контактов, которые начинались посредством планшетки.
Один показательный пример такого позитивного контакта — случай с Перл Карен. Эта женщина попробовала пользоваться планшеткой вместе со своей соседкой 12 июля 1912 года. После года практики она начала получать послания от духа, который представился как Пейшенс Уорт (Patience Worth) — женщина, родившаяся в графстве Дорсетшир в Англии в 1649 году.
В период с 1912 по 1919 год дух надиктовал через планшетку пять миллионов слов — эпиграмм, стихотворений, рассказов-аллегорий и романов. Собрание ее сочинений составило двадцать девять томов общим объемом 4375 страниц. Из пяти романов наиболее успешным стала «Грустная история» (Sorry Tale) объемом 300 000 слов о жизни Христа. Газета «Нью-Йорк таймс» писала об этом романе:
Это подробное и увлекательное повествование о жизни евреев и римлян времен Христа написано с точностью и достоверностью подлинного мастера пера. Это замечательная, прекрасно написанная и благородная книга.
Пейшенс Уорт написала также более 2500 стихотворений. Она даже выиграла поэтический конкурс среди более сорока тысяч участников. Ее произведения регулярно публиковали в престижной ежегодной антологии поэзии.
Одним из самых восторженных почитателей Пейшенс Уорт стал издатель Уильям Риди (William Reedy).
Ему довелось быть членом выборного комитета первой поэтической премии Пулитцера. Он частенько бывал в доме Перл Карен. Вот что он сказал о стихах Пей-шенс Уорт:
В них есть истоки чарующей красоты, редкостного духовного совершенства и накала. Ее стихи нельзя сравнить с произведениями Шекспира или Спенсера. Они не столь гениальны, как стихи Чосера. Но если на самом деле некий разум передал их через планшетку или каким-либо другим способом... Это хорошая поэзия, намного лучше того, что мы нередко читаем сегодня в журналах, — это поэзия, имеющая свои бесспорные достоинства. (Hunt 1985: 31)
Другой известный случай литературных контактов, начавшихся на сеансе с планшеткой, связан с духом по имени Сет.
Некая семья Робертсов стала экспериментировать с планшеткой в 1963 году. В ходе четвертого сеанса им ответил дух, представившийся Фрэнком Визерсом. Дух сообщил, что еще совсем недавно жил на Земле, был учителем английского языка и умер в 1942 году. Позднее он объявил, что предпочитает, чтобы его называли Сет, и что у него есть особая миссия — помогать людям лучше понять друг друга и окружающий мир.
Через Джейн Робертс Сет надиктовал несколько бестселлеров об окружающей реальности, реинкарнации, сновидениях, астральных путешествиях и природе Бога. Он рассказал своим читателям, как шаг за шагом развить техники медитации и экстрасенсорного восприятия.
Сет диагностировал заболевания, точно описал внутреннее оформление зданий и комнат за многие мили от дома Робертсов и материализовывался в качестве призрака в хорошо освещенных местах (Roberts 1974, 1994, 1997а, 1997b).
Можно привести множество других случаев успешного литературного и творческого взаимодействия через планшетку. Такова, например, история Джеймса Меррилла (James Merrill), лауреата Пулитцеровской премии, автора сочинения «Неверный свет в Сандовере» (Changing Light at Sandover, 1982). Эту книгу Меррилл написал, работая с планшеткой.
В этой поэме ярко описаны его состояния — как тревожные (видения, телесные трансформации, ощущения присутствия некоей мощной силы), так и светлые, радостные. Однако, имея более чем тридцатилетний опыт использования планшетки, Меррилл заявил, что не советовал бы своим друзьям пользоваться ею, так как:
...никто не способен сказать заранее, насколько впечатлителен тот или иной человек.
Лично для себя я считаю самым важным в литературе о планшетках то, что очень многое там согласуется с результатами исследователей, работавших с медиумами самого высокого уровня, с феноменами электронных голосов и с явлениями в других сферах научных исследований, упомянутых в этой книге. Объяснить удивительное разнообразие контактов, в которые вступает человек при общении с духами разных уровней — часто в быстрой последовательности, — только неосознанными импульсами подсознания отдельного человека или группы людей просто невозможно.
Кроме того, известен целый ряд поразительных случаев контактов через планшетку со случайными духами. Это были духи, неизвестные участникам спиритического сеанса. Но, несмотря на это, вступив в контакт, они верно называли разнообразные факты — имена, адреса, профессии, а иногда и огромное количество других сведений. Доктор Алан Голд (Alan Gauld) исследовал 37 случаев неожиданных контактов из 240, происшедших во время спиритических сеансов с планшеткой в одном из домов Кембриджшира в период 1937-1954 годов (Gauld 1966-72: 273-340).
В докладе, представленном ОПИ, Голд объясняет, как проводил детальную проверку некоторых из них — иногда спустя более двадцати лет после контакта — и сумел подтвердить значительное число деталей по крайней мере в четырех случаях.
В случае Густава Адольфа Бидермана Голд сумел подтвердить личность вступившего в контакт духа и следующую конкретную информацию:
Я жил в Лондоне.
Мой дом находился в Чарнвуд-Лодж.
По национальности я немец.
Настоящее имя Адольф Бидерман. Я был известен под именем Густав. Так меня называли.
Я был рационалистом. Мне исполнилось семьдесят лет, когда я умер.
У меня был собственный бизнес.
Я сотрудничал с Лондонским университетом.
Я умер более года назад.
Во всех этих случаях, указывает Голд, участники спиритических сеансов не стремились к славе или деньгам. Голд был убежден, что они бы не стали дурачить исследователей.
