171
41) ibid. Стр. 171.
172
42) ibid. Стр. 198.
173
43) ibid. Стр. 182.
174
44) ibid. Стр. 279.
175
45) ibid. Стр. 275.
176
46) Лапшин в своем этюде о Радищеве видит здесь влияние английского философа Пристли (Pristley), которого Радищев действительно знал. Но в реализме Радищева слишком явно выступает то виталистическое понимание материи, которое было как у Bonnet, так и у Robinet. Радищев присваивает, наприм., минералам черты органической жизни (наприм., половые различия!), — здесь Радищев явно следует Robinet. См. у Лапшина Ibid. Стр. 8-10.
177
47) «Пристли путеводительствует нами в сих рассуждениях», пишет с. н. (Соч. т. П. Стр. 205).
178
48) Ibid. Стр. 203.
179
49) Ibid. Стр. 149.
180
50) ibid. Стр. 157.
181
51) Ibid. Стр. 216.
182
52) Ibid. Стр. 261
183
53) См., наприм. Мякотина в статье о Радищеве в сборнике «Из истории русского общества».
184
54) Лапшин (Ор. cit. Стр. 37), тоже приходит к выходу, что у Радищева мы находим «не эклектическую попытку соединить логически несоединимое, но произведение самостоятельной пытливой мысли».
185
55) Попов. («Наука и религия в миросозерцании Ломоносова» в сборнике статей, посвященных Ломоносову, под редакцией Сиповского. Петербург, 1911. Стр. 2).
186
