Повседневная жизнь египетских богов

16

Категория ка (двойника) — одна из наиболее фундаментальных и порождающих полемику в египтологии. Не вдаваясь в детали, отметим, что в литературе обычно рассматриваются обособленно проблемы двойников царя и богов (Greven L. Der ka in Theologie und Konigskult der Agypter der Alten Reiches. Gluckstadt, 1952; Schweitzer U. Das Wesen des Ka. Gluckstadt-Hamburg-N.Y., 1956; Keec X. Заупокойные верования древних египтян. СПб., 2005. С. 71 сл.) и двойников частных лиц (см. в отечественной историографии блестящее исследование: Большаков А О. Человек и его двойник: Изобразительность и мировоззрение в Египте Среднего царства. СПб., 2000). Рассмотрение обоих этих аспектов проблемы ка в синтезе станет, по-видимому, делом будущего.

17

Речь идет о наказании перевозчика Немти, бога 12-го верхнеегипетского нома, в повествовании о споре Хора и Сета. В иной версии этому богу в образе сокола были отрезаны когти (см. выше).

18

Схен (собственно схойнос) — греческое обозначение меры длины, оригинальным древнеегипетским названием которой было итеру (букв, «река», то есть участок речной долины). Иногда переводится на европейские языки как «миля».

19

Эта часть книги написана К. Фавар-Меекс.

20

Фараон считался земным воплощением бога Хора. В царской титулатуре, состоящей из пяти «великих имен», имя Хора стоит на первом месте.

21

Подобные сокровищницы, содержащие большие скопления культовых предметов, найдены во время археологических раскопок храмов Верхнего Египта, в Иераконполе, Абидосе, у южных пределов Египта, на острове Элефантина, а также в Нижнем Египте, в местности Телль Ибрагим Авад (о раскопках последнего см. в кн.: Древнеегипетский храм в Телль Ибрагим Аваде: раскопки и открытия в Дельте Нила / Под ред. Г. А. Беловой, Т. А. Шерковой. М., 2002).

22

На многочисленных погребальных стелах умерший изображен сидящим перед таким жертвенным столиком, что символизирует его пребывание в загробном мире, где ему уготованы вечная жизнь и вкушение плодов жертвоприношений.

23

Речь идет о персидском царе Камбизе, который, войдя в Египет как завоеватель, потешался над египетскими богами в обличье животных, как сообщает нам Геродот.

24

Уджат — это полный, целый, здоровый глаз бога Хора, но он зелен — уаджет. Так, в мифе об Оке Хора сочетаются качества этого важнейшего в древнеегипетских религиозно- мифологических представлениях символа целостности и всего того, что символизировал зеленый цвет — свежести, удачи, доброй судьбы, возрождения. Подробнее см. книгу Т. А. Шерковой «Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству» (М., 2004).

25

Речь идет о царском празднике сед (хеб сед), во время которого царь совершает ритуальный бег. На изображениях этой сцены можно видеть и бегущего быка.

26

Имеется в виду знаменитый храм Серапеум, находящийся в огромном некрополе столичного города Мемфиса — Саккаре.

27

Имеется в виду, что тексты покрывали стены подземных помещений пирамид.