назначения на должность, в дальнейшем — в порядке поощрения, когда их деятельность заслуживала публичного вознаграждения. Такие платья изготавливались в особых мастерских (тиразах) из шелковых тканей, расшитых надписями и золотыми нитями.
Поэзия
Играла большую роль в исламском обществе. Поэтами были панегиристы суверенов и сторонники разного рода движений. Их присутствие было обязательно на аристократических развлечениях, включавших пение и музыку. Отсюда крупные жанры: восходящие к архаической эпохе панегирик и сатира, затем вакхическая, эротическая и даже мистическая поэзия, соответствовавшие модернистской тенденции.
Праздники
Представлены прежде всего двумя каноническими мусульманскими праздниками: праздником окончания поста и праздником жертвоприношения по случаю хаджа, к которым добавлялись праздники шиитские и суннитские, такие как маулид ал-Наби. Широко отмечались в городах наряду с различными неисламскими праздниками.
Предание
По-арабски «хадис». Совокупность высказываний и поступков Пророка и Сподвижников, составляющая сунну. Предание, таким образом, является одним из источников теологии и права. Наука о Предании особенно активно развивалась в X в., в эпоху, когда были составлены шесть ставших с тех пор авторитетными в суннитском мире канонических сводов: сборники ал-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ал-Тирмизи, алНасаи и Ибн Маджа, организованные по тематическому принципу. К ним можно добавить сборник Ибн Ханбала, составленный по принципу поручителей. Со своей стороны, шииты имели собственные сборники, содержащие «изречения» Пророка и имамов-, главные из них принадлежат ал- Кулайни и шайху Садуку. В сборниках хадисы представлены следующим образом: «Такой-то мне сообщил по словам такого-то, который слышал это от такого-то… что такой-то слышал, как Пророк сказал (или видел, как Пророк сделал)…». Свидетелей называли поручителями, а их последовательность — «цепью». «Изречения» классифицировались по различным категориям в зависимости от числа свидетелей, которые за них ручались. Спорным является вопрос о том, насколько ценны «изречения», переданные через небольшое число персон или восходящие только к одной-единственной персоне. Их ценность также зависит от характера цепи — она может быть непрерывной или с пропусками — и от надежности поручителей, которые могут или нет рассматриваться как «заслуживающие доверия». Эта классификация лежит в основе критических суждений мусульманских авторов о ценности различных «изречений».
Призыв к молитве
По-арабски «азан», отсюда название человека, обязанного возглашать этот призыв, — муаззин, или муэдзин. Предназначенный уведомлять правоверных, что близится час молитвы, этот призыв произошел от обычая, установленного Мухаммадом в Медине по согласованию со Сподвижниками, и первый муэдзин якобы был черным абиссинцем по имени Билал. В те времена не существовало минаретов, впрочем совсем не обязательных для возглашения призыва. Между различными школами права существовали некоторые расхождения относительно повторения следующих обязательных формул: «Аллах велик» (4 раза), «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха» (2 раза), «Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха» (2 раза), «Идите на молитву» (2 раза), «Ищите спасения» (2 раза), «Аллах велик» (2 раза), «Нет бога, кроме Аллаха» (1 раз). По случаю утренней молитвы дважды произносится дополнительная формула шестым пунктом: «Молитва лучше сна». Шииты добавляют еще к каждому призыву: «Идите к лучшему из дел». Рецитация этой формулы была знаком их господства над страной. Призыв к молитве в общем исполняется нараспев, этой практики не придерживались только некоторые богословы-ригористы, в частности ханбалиты. Второй призыв, несколько отличный, повторялся непосредственно перед началом молитвы. В качестве призыва к особым молитвам: молитвам двух праздников, молитве затмения и так далее — фигурировала формула: «Идите на общую молитву».
Пропагандист
По-арабски «дай», «тот, кто призывает к истинному учению». Термин, обозначающий прежде всего тайных агентов, которые играли роль первого плана в шиитских движениях, исполняя функции, варьирующиеся в зависимости от секты.
Проповедь
Ритуальная проповедь, произносимая по случаю пятничной молитвы, молитвы двух праздников и ряда других исключительных молений. Пятничная проповедь предваряет молитву, в других случаях она следует за молитвой. Произносимая стоящим на минбаре проповедником, она должна начинаться с обязательных формул: хвала Аллаху, призыв его благословения на Пророка, молитвенное обращение во благо правоверных. Произносимая первоначально главой Общины или его представителем, она зачастую имела характер политический, обычно исчезающий, если ее читал простой проповедник. Однако проповедь, произносимая не халифом, должна была содержать молитвенное обращение в его пользу; этот акт означал признание суверенитета, и его невыполнение считалось демонстрацией непокорности. Антологии и хроники донесли до нас несколько текстов проповедей.
Рабы
Использование рабской силы оставалось характерной чертой средневекового исламского мира. В первые века ислама рабами становились попавшие в плен во время завоеваний неверные; мусульмански е страны продолжали обеспечивать себя рабами во время сезонных набегов, через пиратство на Средиземном море и посредством торговли. Предлагавшиеся на рынках рабы были либо черными африканцами и берберами, либо тюрками, либо славянами.
ал-Рази (Абу Бакр)
Один из крупнейших врачей Средневековья, арабский философ из города Рей (850–923), обладал независимым умом. Теоретик и практик, он руководил одной из багдадских больниц в начале X в. и написал кроме многочисленных медицинских трактатов монументальный труд «Ал-Хави», который был переведен на латынь на Сицилии в XIII в. под названием «Liber continens». Его не следует путать с Фарх ал-Дином ал-Рази, умершим в 1209 г. ашаритским богословом, которому покровительствовали гуридские султаны и Хорезм- шахи.
ал-Рашид
Пятый аббасидский халиф (786–809), носивший имя Харун. Воплощал тип восточного суверена, любящего роскошь и удовольствия, а также озабоченного престижем и считавшего своим долгом исполнять обязанности халифа, переложив административную ответственность на служителей и оставив за собой право устранить их впоследствии. Его позиция по отношению к Бармакидам была в этом смысле типичной. Ал-Рашид известен на Западе тем, что принимал послов Карла Великого, о которых арабские хроники хранят полное молчание, но которые, по-видимому, добились определенных выгод для католического духовенства в Иерусалиме; ныне уже никто не считает, что Карл Великий добивался «протектората» над святыми местами.
Регистр
Использование регистров — книг, заменивших листы или свитки, — для счетов и архивов традиционно восходит к началу халифата Аббасидов, и это новшество приписывается Халиду ибн Бармаку, отцу Йахйи Бармакида.
Ремесло
