Замечено, что два человека влюбляются друг в друга тогда, когда находят друг в друге
воплощение идеала. Правда, иногда такое идеальное видение бывает односторонним, и в этом
случае появляется так называемая неразделенная любовь. Правда также и то, что идеальные черты
далеко не всегда с самого начала видны друг другу, а иногда то, что видится, на самом деле может
быть иллюзией. «Привлекательность, — пишет Э.Фромм, — ...означает красивую упаковку
свойств, которые престижны и искомы на личностном рынке»2.
Идеальное представление о наиболее желаемом объекте любви — явление историческое. Время от
времени, в зависимости от состояния и уровня развития общества, оно меняется. Так, в
608
средние века, а отчасти и в более позднее время, вплоть до середины XIX в., таким идеалом в
мужском воплощении являлся рыцарь, а в женском — нежное, романтическое и преданное сердце.
С конца XIX в. и до середины XX в. в мужском идеальном образе ценились честолюбие, сила,
агрессивность, а в женском — свобода поведения, кокетство и сексуальность. С середины
текущего столетия идеалом мужчины начал постепенно становиться деловой, энергичный,
терпимый, эрудированный, общительный и добрый человек, а идеалом женщины — примерно
такая же личность, дополнительно обладающая еще одной парой достоинств: скромностью и
деловитостью.
Любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти никогда не
бывает прочной. Она обычно недолговечна потому, что в ней нет настоящего высокого чувства и
всего того, о чем говорилось в начале этого параграфа. Сексуальное влечение может стать
скрепляющим любовь, но только при ее наличии. «Самозабвенное помешательство друг на друге
— ...не доказательство силы... любви, а лишь свидетельство безмерности предшествовавшего ей
одиночества»1. Без любви сексуальный акт создает видимость соединения людей, на самом деле
разделенных бездной незнания друг друга. Этот акт, говоря словами Э.Фромма, не в состоянии
перекинуть мост над пропастью, психологически разделяющей людей. Такой акт исключительно
чувствен, а настоящая любовь сердечна и рассудочна; он отключает разум, а любовь сознательна;
он временный, а любовь вечна.
ВРАЖДА
Рассуждения о вражде в настоящей главе не случайно следуют за рассуждениями о дружбе и
любви. Эти отношения, во-первых, антиподы, во-вторых, вражда нередко возникает на основе
вырождения дружеских и других несложившихся интимных отношений (см. мысли Б.Спинозы в
гл. 18 об эмоциях), в-третьих, дружба, любовь и вражда находятся на разных точках одного и того
же континуума человеческих межличностных отношений.
Но вместе с тем вражда независима от остальных отношений и может возникнуть самостоятельно,
из индифферентных поначалу отношений.
20. Р. С. Немов, книга 1 609
Отношения типа вражды можно определить как проникнутые взаимной неприязнью и ненавистью
людей. Следует признать, что в обществе в периоды революционных преобразований такие
отношения проявляются не реже, чем дружеские и любовные. Почему же вражда существовала,
существует и, наверное, всегда будет существовать?
Прежде всего потому, что интересы людей существенно различны, а потребности их таковы, что
зачастую могут быть удовлетворены лишь за счет нарушения или пренебрежения интересами
других людей. Тот, кто имеет от жизни больше, вызывал и, вероятно, всегда будет вызывать у
