людей, в основном неимущих, чувство зависти. От этого чувства человечеству вряд ли когда-либо
удастся полностью избавиться. История человеческих отношений и страстей, наглядно и красочно
представленная нам писателями и философами прошлого, убедительно свидетельствует о том, что
люди, какими они были сотни лет тому назад, такими остаются и сейчас1. Все это говорит о том,
что существуют неустранимые причины для проявления неприязни и даже ненависти между
людьми.
Среди этих причин можно назвать и другие субъективные факторы. Основной из них —
интеллектуальные и личностные индивидуальные различия, которые зачастую ведут к
непониманию друг друга и различного рода конфронтации.
Не все люди от природы наделены одинаковой способностью к пониманию того, что происходит с
ними и вокруг них. То, что очевидно для одного человека, может стать неразрешимой проблемой
для другого. То, что одному человеку дается легко, у другого может вызвать серьезные
затруднения. Есть, например, люди — и таких большинство, — мышление которых построено на
когда-то однажды усвоенных правилах логики, и с тех пор они в своих рассуждениях неизменно
им следуют. Но
¦См., например, описание человеческих страстей и порождаемой ими вражды людей в
произведениях Шекспира. Они, как две капли воды, похожи на страсти и отношения современных
людей. Попытки насильственно, революционным путем изменить все это в истории человечества
неизменно кончались крахом. Таковы были итоги Французской буржуазной революции конца
XVIII в., точно также бесславно завершилась в наши дни Октябрьская социалистическая
революция в России 1917 г. Основная психологическая причина неудачи этих революций
заключалась в том. что изменить природу человека мерами принуждения в принципе невозможно
не только за год или два, но и за три четверти века. Острота социальных, межнациональных,
межпартийных и межличностных конфликтов, свидетелями которых мы явились в начале 90-х
годов XX в. в нашей стране, демонстрирует не меньше вражды, чем семьдесят, сто. двести и более
лет назад.
610
есть и другие люди, которые этой логики просто не знают, не понимают и, следовательно, не
осознают алогичности своего мышления. Общаясь с таким человеком, бесполезно пытаться
добиться того, чтобы он в своих умозаключениях строго следовал логическим правилам. Здесь мы
нередко встречаемся со взаимным двухсторонним психологическим барьером непонимания
людей: с одной стороны, обнаруживается непонимание и пренебрежение логикой необученного ей
человека, а с другой — непонимание того, кто ею владеет.
Но это только одно из возможных индивидуальных различий интеллектуального характера,
которое может породить неприязнь и привести к вражде. Другое — значительные различия в
уровне образования, до сих пор сохраняющиеся среди людей. Эти различия приводят к тому, что
люди становятся малоинтересными друг для друга.
Известно, что искренний и глубокий интерес человек может проявлять только к тому предмету,
который ему хотя бы немного знаком. Например, к математике обычно проявляют интерес люди,
которые ею занимались; живописью, литературой, музыкой, техническим конструированием
более всего интересуются художники, писатели, музыканты, инженеры; человек, который сам
никогда не занимался каким-либо видом спорта, вряд ли станет настоящим любителем и
профессиональным ценителем этого вида деятельности. Люди, обладающие разным жизненным
