А.Сысоин
ДУХОВНЫЕ ЛАНДШАФТЫ ЗЕМЛИ
(этюды и парафразы)
Предисловие
Добрую половину жизни я пытаюсь понять — что есть духовность, духовный труд. Скорее всего, этот труд многогранен и одна из его граней — путешествие. Недаром путешествие — центральный сюжет мифа, эпоса, всей мировой литературы. Чисто внешне кажется, что путешествие — просто перемещение из одной местности в другую. Это не так.
1. Прежде всего, путешествие связано с преодолением сложностей географического ландшафта: болота, горы, бездорожье, etc.
2. Противостояние стихий: в путешествии человек не защищен от Вселенной колпаком цивилизации.
3. Путешествие — познание земли, природы, человека.
И выходит: путешествие — подвижничество того же порядка, что и противостояние дьяволу аскетов в пустыне.
3. Опыт и знание — фундамент ума. Гносис — категория духовная, обладающая большим потенциалом. А Нус (ум) уже античные философы отождествляли с Логосом — Духом Вселенной.
2. Что суть стихия? Физические явления природы — символы. Еще древнейшие люди знали: в стихиях проявляется воля и характер многочисленных духов — гигантов (по-ахейски). Потом была гигантомахия, победителями из коей вышли боги и герои. Боги воцарились в небесах, на земле, под землей и в морских глубинах; герои построили древнюю цивилизацию. Т. об. восход солнца, гром, ураган, засуха, зима, весна, etc — деяния, борьба, смерть и воскрешение высших духовных сущностей — богов. Что для них человек? Таракан под пятами Зевеса. Выжить в противостоянии стихий — мощное усилие духа!
1. Исходя из всего вышесказанного и не сказанного — каждый географический ландшафт имеет духовный слепок. Его компоненты:
К этой мысли я пришел в 1998 году, когда мои лицеисты работали над рефератом «Н.Рерих — путешественник, ученый, художник». Сам Рерих о своих путешествиях написал две книги: «Алтай — Гималаи» и «Сердце Азии». Целью его деяния был не только поиск следов древней духовной культуры Азии (а он открыл много загадочных текстов и знаков, высеченных на камнях в совершенно диких необжитых местах). Рерих искал Шамбалу. Ради нее он пошел в закрытый для чужих Тибет? Нет. Он прекрасно понимал, что Шамбала — понятие духовное, а не географическое. Т. е.: мир состоит из духовных ландшафтов, географические же — малый и зримый придаток некоторых из них — слабые тени, как учил Платон. Духовный ландшафт страны Шамбалы, возможно, и не отбрасывает своей тени на землю. А может, Шамбала — Атлантида это недостижимые духовные полюса Земли… Скупо очертил духовный ландшафт Урала в замечательной «Малахитовой шкатулке» другой путешественник — П.Бажов. Он многое скрывает. Но даже эта очень осторожная книга заставляет задуматься. Вот, Медной Горы Хозяйка. Встреча с ней навсегда ломает человека, его судьбу и неважно: хороший или плохой это человек, симпатизирует ему Хозяйка или гневается на него…
Итак, три этапа Путешествия:
I. Пора ученичества — хождение по земным дорогам и бездорожью — воспитание воли.
II. Пора посвящения — постижение теней духовных ландшафтов — обретение гносиса.
III. Истинное Путешествие — проникновение в духовные ландшафты Вселенной — вечное скитание и совершенствование духа. Ибо смерть — это этап или порог в Путешествии.
Путешествие Борхеса (этюд, opus 1)
Прозорливый слепой странник прожил долгую спокойную жизнь в Буэнос-Айресе (1899–1986). К сорока годам ослеп, к пятидесяти — выслужился в директора Аргентинской Национальной библиотеки. Но одиссея была — странствие, из которого Борхес не вернулся… Его рассказы поражают — квинтэссенции философских трудов и романов. Невозможно все их охватить — попробую создать квинтэссенцию квинтэссенций.
Итак, две великих идеи: Вечность и Лабиринт. О первой Борхес написал книгу ((История вечности)), второй явно или скрыто присутствует в каждом рассказе. Невозможно устоять и не объединить Вечность и Лабиринт. Я мыслю это так:
1. Времени как духовной категории не существует, Прошлое, настоящее, будущее — мыслеобразы упрощающие окружающий мир, отвлеченные абстракции. Следовательно, все что происходило, происходит и будет происходить, существует в данный момент как единый комплекс — Вечность. Время как поток, движущийся направленно — ошибочное восприятие (как и Солнце бегающее вокруг Земли).
2. В 1950 году Борхес рассказал историю:
Однажды один из его друзей написал письмо — поделился намерением перевести на испанский поэму Эмерсона (The Past) и между делом сообщил, что скончался их общий знакомый крестьянин Педро Дамьян — ветеран уругвайской революции начала XX века. Борхес занимался тогда историей этой революции и встречался с ее участником полковником Табаресом. Они вспомнили Педро. Полковник заявил: Дамьян был негодяем, трусом и подлецом. Через некоторое время у Табареса гостил старый революционный соратник доктор Амаро. Пригласили Борхеса, повспоминали начало века. Амаро поведал о подвигах великого героя Дамьяна. Борхес впал в замешательство, Табарес озадачился — никак не мог вспомнить Педро. А на следующий день в Буэнос-Айресе Борхес встретил друга, увлекшегося Эмерсоном, и поинтересовался, как идут дела с переводом. Друг был удивлен: он не только никогда не думал о поэме (The Past), но и того злополучного письма не писал. Зато письмо написал Табарес: извинился и сообщил, что вспомнил героя Дамьяна, погибшего полвека назад. И тогда Борхес поехал на родину героя побеседовать с соседями, но в деревне все о Педро уже позабыли. (Другая смерть).
Странная история. Может, в кратком изложении странность незаметна. Добавлю: до смерти Дамьяна в 1950 году многие считали этого тихого крестьянина трусом.
3. Борхес приоткрыл занавесь вечности и показал две разных жизни гаучо Педро Дамьяна. В одной он бежал с поля сражений и полвека жил в позоре. В другой — как герой погиб в революционных битвах. Не значит ли это, что у человека много жизней?
Изложенная ниже идея прекрасно сочетается с мировоззрением Борхеса:
Человеческая жизнь включает два цикла, протекающие одновременно: внешний — биологический и
