Ни единого слова нет о сооружении Иерусалимского храма в текстах, высеченных в камне пещерных храмов Египта и написанных в его папирусах.
Из чего не следует, что этих людей никогда не существовало, а храм не был построен. Из этого следует только одно: иудейские цари и пророки, их храмы и их история не интересовала никого, кроме создателей Библии.
Ханаан XIII–VI вв. до Р.Х. — глухая периферия тогдашнего Переднего Востока. Цари и пророки иудеев попросту никому не интересны. Между прочим — и нам с вами они не были бы интересны, если бы не переворот Вавилонского плена.
Ведь почему нам интересны праотец Авраам, пророк Моисей или царь Соломон? Ровно потому, что они — родоначальники народа, сыгравшего исключительную роль в истории. Так могут быть интересны деревенские предки богатой и знатной семьи. Интересны не сами по себе, а именно потому, что их потомки богаты и знатны. И хочется раскопать: а откуда же все началось?!
В XIII–VI вв. до Р.Х., до Вавилонского плена, еще не было того народа, который вызывает у кого восхищение, у кого ненависть, но почти у всех — интерес. Этот народ как раз и появился во время Вавилонского плена.
Можно только гадать, что произошло бы с иудеями, не произойди этого Вавилонского пленения? Не захоти вавилоняне их «вырвать»?
Во всяком случае, до этого события иудеи оставались мелким народцем с глухой периферии Ближнего Востока. Решительно никому не интересным.
После Плена
В VI–IV веках до Р.Х. в руках еврейских купцов оказывается караванная торговля всей Вавилонии и чуть ли не всей Персидской империи. Какой процент капитала в их руках, какое число товаров пропускали они через свои магазины, подсчитать очень трудно. Но известно, что крупных еврейских купцов очень много, а в некоторых городах (в Сузах, Мари) больше половины крупных купцов — евреи.
Многие евреи делают карьеру при дворе наместников провинций — сатрапов. Они не воины, да и кто доверит иноплеменникам руководство армиями и разведкой? Иудеи — чиновники. Те писцы, исполнители, хранители архивов, которые необходимы для работы органов управления. Те, кто доводит приказы и решения начальства до практического исполнения. В этом слое провинциальных чиновников Персидской империи довольно много иудеев.
А некоторые из них становятся чиновниками в центральном аппарате управления и даже придворными персидских царей. Первым из них, если верить Библии, был пророк Даниил — тот самый, который прочел письмена «Мене, текел, фарес» на стене дворца вавилонского царя. Он стал служить и персидскому царю, которого Библия именует Дарий Мидянин.
Иудеи лояльны Персидской империи и персидским царям — те выручили их из Вавилонского плена. Типичная восточная черта — долго помнить и добро, и зло. По-видимому, персы учитывают эту еврейскую лояльность.
Нам не известно, существовал ли антисемитизм в среде горожан Вавилонии или в тех же Сузах. Никаких данных об этом у нас нет. Но совершенно точно известно, что некоторые персидские чиновники евреям завидовали и пытались их погубить. И повествует об этом опять же Библия.
История же такова: был при дворе персидского царя Артаксеркса один такой придворный, Аман… Царь очень возвысил Амана, и все ему кланялись. Был и другой придворный, вознесенный царем Артаксерксом, — еврей Мордухай. Этот Мордухай не хотел кланяться Аману. Почему — не очень ясно, так как иудаизм не запрещал выполнять все требования восточных царей, простираться перед ними ниц, целовать землю и так далее. Видимо, какая-то чисто коммунальная ссора. Чем-то Аман Мордухаю не понравился, и только.
Аман обиделся и решил не только убить Мордухая (повесить его на дереве высотой 50 локтей), но и истребить всех евреев. Затея на редкость мерзкая, но очень в духе Древнего Востока: по законам коллективной ответственности за любую вину отвечает не только сам виноватый, но и все, кто с ним связан. Его семья, родственники, сослуживцы, друзья. В данном случае — весь народ.
Состоится ли погром, зависит от воли, желания и блажи одного человека: царя Артаксеркса. В Персидской империи царь — хозяин жизни и смерти как отдельного человека, так и целых народов. Аман полизал ему все, что полагается лизать владыкам, и царь позволил ему истребить сколько-то своих подданных.
К счастью для Мордухая, ему есть что положить на чашу весов… Во-первых, он имеет немалую заслугу: донес на двух евнухов, которые хотели «наложить руку на царя Артаксеркса…Дело было исследовано и найдено верным, и их обоих повесили на дереве. И было вписано о благодеянии Мордухая в книгу дневных записей у царя»{21} (Эсфирь. 21–23).
Кроме того, воспитанница Мордухая, Эсфирь, сделалась любимой женой царя Артаксеркса. Узнав, что Аман обрек на смерть его самого и иудеев, Мордухай бросается именно к Эсфири. К счастью Мордухая и Эсфири, им удалась похабная гаремно-политическая интрига. Царь как раз вспомнил, как Мордухай «заложил» двух евнухов… Заслуга Мордухая вместе со сладостью заветного места Эсфири качнула чашу весов в их сторону.
Царь хотел сделать иудейский погром? А теперь Артаксеркс желает другого погрома, персидского. Он приказывает иудеям избивать своих зложелателей, а всему аппарату управления — им помогать.
Впрочем, вот они, строки из Библии:
«Собрались Иудеи в городах своих, по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицом их, потому что страх пред ними напал на все народы.
И все князья в областях, и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мордухаем.
Ибо велик был Мордухай в доме у царя, и слава о нем ходила по всем областям, так как сей человек поднимался все выше и выше.
И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.
В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек.
И Паршандафу, и Далфона, и Асфафу,
И Порафу, и Адалью, и Аридафу,
И Пармашфу, и Арисал и Аридлая, и Ванезафу, — Десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они, а на грабеж не простерли руки своей.
В тот же день донесли царю о числе умерщвленных в Сузах, престольном городе.
И сказал царь Эсфири: в Сузах, городе престольном, погубили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в других областях царя? Какое желание твое? И оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? Она будет исполнена.
И сказала Эсфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.
И приказал царь сделать так; и дан на это указ в Сузах, и десятерых сыновей Амановых повесили.
И собрались Иудеи, которые в Сузах, так же и в четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.
И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы встать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день того же месяца они успокоились, и сделали его днем пиршества и веселия»{22} (Эсфирь, Глава 9. 2–17).
