арабами. Священная Кааба будет местом посещения для всего человечества». Но когда Пророк произносил эти слова, не все ещё было подготовлено к этому. Для лидера, действительно, очень важно быть убежденным в своих словах. Приходит время, и мы видим, что сказанное сбывается. Сегодня не только Кааба, но и место его захоронения стали для мусульман самыми святыми местами. Каждый год миллионы людей совершают паломничество к Каабе.
Обратимся к истории Адия ибн Хатама, которую поведал нам Хаким в “Мустадраке”. Адий был сыном Хатама Тайи, очень доброго, щедрого человека. Однажды он присутствовал при встрече Пророка с человеком, который жаловался на разбойников, грабящих караваны на дорогах: «Они отбирают все наши товары, везде творится беззаконие, кругом голод, засуха, и люди умирают от голода».
В это время высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) обратился к Адию: 'О, Адий, ты знаешь Хиру?' – 'Нет, о, Расулуллах, я там не был. Но знаю, где находится это место '. Пророк продолжал: «Если поживешь подольше, увидишь, что для совершения паломничества женщина одна на верблюде легко совершит путешествие даже из Хиры до Каабы ».
После слов Пророка Адий про себя подумал: «Но ведь на дорогах столько разбойников! А она одна сможет ли проехать?» Пророк ответил: «О, Адий, поживешь – увидишь. Кроме того, наступит день, когда все богатства Хосроя будут в руках мусульман». – «Ты имеешь в виду Хосроя, сына Хурмюза?» – «Да, именно его». Адий так закончил свой рассказ: «Клянусь Аллахом, исполнилось все, что сказал Пророк. Я дожил и увидел. Он и еще кое-что рассказал мне о потустороннем мире. Уверен, что это я тоже увижу»[1].
Такие предсказания Пророк передавал собравшимся вокруг него людям, и при этом он совершенно был уверен в своих словах. Он не допускал ни малейшего сомнения в их истинности. И когда приходило время, благодаря Всевышнему всё происходило согласно его слову.
Требование богатыми привилегий
При зарождении Ислама рядом с Пророком Аллаха были бедняки, в основном – молодежь. Старые безбожники, идолопоклонники упорно противились ему. И когда сбылась истина аята, в котором говорилось: «и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами» (Св. Коран, 110:2), они тоже постепенно стали принимать Ислам. Но рядом с Пророком поначалу были только бедняки и молодежь.
Власть придержащим города Мекки не нравилось такое положение вещей. Они хотели поговорить с Пророком, но сделать это наедине, чтобы во время их визита в доме Пророка не было бедняков. Ведь таким богатым и знатным людям не пристало сидеть в одном помещении с такими бедняками, как Билал, Аммар. Для них это была совершенно естественная просьба, и они не сомневались, что Пророк ее выполнит.
Но все обстояло не так, как они предполагали. Аллах (хвала Ему) предупредил своего Пророка о том, как следует относиться к беднякам: «Не отталкивай тех, кто призывают Господа вечером и утром, желая видеть лик Его. Ты не имеешь права судить о их намерениях, как и они не имеют права судить о твоих. Если ты оттолкнешь их, то будешь в числе нечестивых» (Св. Коран, 6:52).
О, мой Посланник! Ты не должен ради богачей, язычников, не принимающих Ислама, выгонять бедных. Это несправедливо, а ты далек от несправедливости. Если выгонишь ради богатых язычников своих последователей-бедняков, ты поступишь жестоко И Аллах заранее предупреждает своего пророка об этом, Пророка, который был символом справедливости.
Этой же важной теме посвящена сура “Кахф”: «Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером, стремясь к Его лику, и пусть твои глаза не отвращаются от них со стремлением к красоте здешней жизни, и не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным» (Св. Коран, 18:28).
Священный Коран говорил ему о следующем: «Будь вместе с людьми, которые всегда, с утра до вечера, в мыслях и чувствах, со слезами на глазах поминают имя Господа своего. Потому что доброта и милость Аллаха всегда пребывает с ними. Ни в коем случае не отвлекай от них своё внимание! Ведь Милосердный Аллах, воздавая людям по заслугам их, не отвратит свои взоры от Аммара, и Ясира, и юного Али, и Хаббаба, и также Ибн Масуда (р.а.). Они станут предметом божественного любования в этом мире, так смотри же, постарайся пребывать вместе с ними. Они подобны громоотводам, отталкивающим беды и невзгоды».
И Всевышний ниспосылает эти слова в то время, когда вокруг Посланника Его было всего три – четыре бедняка. Однако он уже тогда был уверен в будущем и в том, что все, даже эти непокорные, как фараон, люди в абсолютном большинстве своём примут Ислам, сделают Священный Коран венцом для умов и душ своих. И таким образом, ведая, что рано или поздно все они прибегнут к Его милости, не стал он гнать сейчас тех, кто с ним был рядом.
Да и как Пророк мог выгнать этих людей, если он сам сказал: «Рай страстно ждет этих троих людей – Али, Салмана и Аммара». Да, все хотят попасть в рай, а рай хочет принять их. Они стремятся друг к другу, как влюбленный стремится к своей возлюбленной.
Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) с самого начал ведал, что эти первые его соратники в дальнейшем сыграют в Исламе определяющую роль, и предпринимал каждый свой шаг, зная это.
Воистину, он отказал богатым язычникам в их просьбе, даже не взглянув на них. Этих же слабых и бедных он оберегал как зеницу ока и, предоставив им находиться в своем обществе, всегда дорожил ими и возвышал их.
Нельзя относиться небрежно к человеческому фактору
Пророк Аллаха никогда не относился небрежно к людям. Даже во время войны он оставлял людей, которые занимались наукой, культурой. По-другому и не могло быть, ибо в Коране говорится: «Не следует верующим выступать всем. Отчего бы из каждой части их не выступал какой-нибудь отряд, чтобы они изучали религию и чтобы увещали свой народ, когда вернутся к ним? Может быть, они остерегутся!» (Св. Коран, 9:122).
Да, даже когда мусульмане сражаются, в тылу должны оставаться люди, которые бы занималась наукой и религией. Приобретя знания, они будут обучать остальных, когда те вернутся с войны. Даже когда участие в джихаде приобретет силу закона, двери ваших очагов науки и культуры должны быть открыты. Если во время войны, когда враг наступает со всех сторон, отправить сражаться всех, возможны очень большие интеллектуальные и духовные потери, хотя и будет завоевана реальная победа. Поэтому Ислам и учит, что в таких случаях обязательно должна оставаться группа людей, которая не будет воевать, а останется заниматься наукой и культурой. Даже в таких критических ситуациях Пророк не забывал об обучении, науке. Таким образом, те, кто не пошел воевать, в тылу продолжали заниматься наукой и культурой. Это служило гарантией спокойствия в доме для тех, кто ушел воевать. Уже говорилось о том, что если до Расулуллаха (с.а.с.) среди его соплеменников не было ни одного грамотного, то через двадцать- тридцать лет не осталось ни одного безграмотного. И все это благодаря стараниям и труду Пророка, высокочтимого Мухаммада.
Да, он всегда хотел, чтобы его последователи стали образованными людьми. Он никогда не забывал об этом. И на некогда мертвой земле возвел центр знаний и веры. Именно они будут опорой этого общества. Общество, открытое науке, технике и мысли будет управляться себе подобными людьми, и последние всегда будут считаться «солью земли». Высокочтимый Мухаммад говорил: «Какими вы будете, такими станут и те, кто управляет вами»[2].
Страна будет процветать благодаря своим образованным людям
В Священном Коране есть множество аятов, повелевающих и рекомендующих уделять как можно больше внимания человеческим проблемам. Если их все проанализировать, то станет гораздо легче понять важность и значение, уделяемое Исламом человеку. Остановимся на одном-двух из них:
«Пусть среди вас всегда найдется группа людей, призывающая к добру и которая не позволит существовать злу. Только они и достигнут успеха» (Св. Коран, 3:104).
«Вы стали лучшим народом, когда-либо появлявшимся в роде людском, ибо призываете к добру, и отрицаете зло, и веруете в единого Бога» (Св. Коран, 3:110).
Эти и схожие с ними аяты необычайно мудры и несут глубинный смысл по значению и важности, уделяемой Исламом человеку и науке. Ислам в лучшей форме и наиболее гармонично рассмотрел сердце, душу, чувства, сознание и мышление человека и обернул их в том естественном направлении, единственно для которого они и были предназначены. В нем нет никакого пренебрежения и никаких излишеств, есть лишь путь истинный, ведущий все наши мысли и чувства в строгой гармонии и едином направлении. И созерцанию тайных сторон бытия. Посланник Аллаха (с.а.с.) на протяжении всей своей славной жизни
