следовал этому пути. Для вождя это качество крайне важно. Уж сколько было вождей с огромным потенциалом, за которыми шли многочисленные народы, но, ожидая победы от них, вожди терпели полное фиаско. Точнее, даже получив венец победителя, они не спасутся от различных видов фальши, вплетенных в него. Те, кто пользуясь соответственным душевным настроем масс, заставляют людей выходить на улицы с демонстрациями, митингами и протестами, возможно, используют свой народ в собственных целях. Однако для того, что обладает вечной ценностью, всё это не играет никакой роли. Собственно говоря, Посланник Бога никогда не задумывался над тем, чтобы повести за собой народ, используя его настроения и возбужденное состояние. Ведь мобилизованные под таким призывом люди разойдутся тут же по своим домам, как только оно иссякнет, и оставят его в одиночестве. Окружавшие же Посланника Аллаха народы не покинули его даже в самые тяжкие и горькие минуты. Не то, чтобы не помышляли они покинуть его – целью их жизни было умереть за него. И они мечтали об этом, как о высшем счастье. Так же естественно и гармонично использовал Пророк (а.с.) и иные человеческие устремления. Возвращаясь к тому, с чего начали, повторим: «Воистину, если государство достигло процветания, то только благодаря людям, населявшим его». Высокочтимый Мухаммад (а.с.) воплотил в жизнь эту истину. То, что разосланные им в разные концы мира люди не допускали ни одного промаха ни в делах великих (например, в руководстве вверенными им государствами и народами), ни в малых (коими было открытие школ и учебных заведений), показывает, что Посланник Бога Мухаммад (а.с.) великолепно воспитал своих верных последователей, ибо превыше всего остального ценил он значение человека.
[1] Мустадрак, 4/518.
[2] Канзуль-уммаль, 6/89.
Пророку нашему удавалось правильно раскрывать способности идущих за ним соратников. Какую бы он ни давал работу, всегда точно подбирал для данного дела самого подходящего исполнителя. Даже если бы ни было никаких доказательств его пророческой миссии, то уже одной лишь его способности к выявлению человеческих талантов и врожденных способностей, умения своевременно применить их в нужном месте, есть наилучшее доказательство его избранности и пророческого величия.
Высокочтимый Абу Зарр был сахабом, принявшим Ислам еще в годы мекканского периода. Этот человек был очень чувствительным. Чтобы он не навредил как-нибудь себе или другим, Пророк отправил его из Мекки в племя, где тот родился, и дал ему задание обучать соплеменников Исламу, сказав: «Когда мы победим, возвращайся к нам». После победы в Хайбаре Абу Зарр вернулся к Пророку. Он был глубоко набожным и богобоязненным человеком. По мнению писателей-социалистов, он был первым, кто ввел понятие «социализм». Он знал, что значит быть бедным и как бороться с бедностью, потому что сам вышел из бедной семьи. Однажды Абу Зарр попросил Пророка: «Дай мне тоже какую-либо должность, о Посланник Аллаха!» Он имел в виду свое желание либо командовать одним из сражавшихся отрядов, либо управлять областью – в общем, занять видное положение. Пророк ответил на это так: «Это не по тебе, Абу Зарр, эти должности слишком тяжелы, не стремись к ним. Эта обязанность не дается тому, кто её требует»[1].
Так ответил Пророк Абу Зарру. Но к высокочтимым Абу Бакру и Омару (р.а.) он относился по-другому, давая знать, что в будущем им обоим будут вверены важные обязанности. Он говорил: «И на небе, и на земле у меня есть по два помощника. На небе – Джабраил и Микаил, а на земле – Абу Бакр и Омар» (р.а.) [2].
С другой стороны, своим видением сокрытого от обычного взора он уже прозрел будущее и указал на правление четырёх праведных халифов. Говоря о высокочтимом Османе, Пророк (с.а.с.) предрекал, что правление его будет сложным и чреватым испытаниями. Действительно, так и вышло, – ибо правление высокочтимого Османа было нелегким.
Да, он знал своих людей лучше их самих. Все, кому он поручал ту или иную работу, были безупречны в ее исполнении. Абу Зарр мог считать, что справится с должностью амира, но Пророк знал Абу Зарра лучше, чем он сам, потому и сказал ему: «Ты слабый человек, а это дело тяжёлое», и отказал ему в многотрудной должности.
Передает Ахмад ибн Ханбал: «Амр ибн Абаса пришел к Пророку и грубо спросил его: «Ты кто?» На что Пророк очень спокойно ответил: «Я – Пророк Аллаха». Амр ибн Абаса был поражен его спокойствием в ответ на свою грубость. Он бросился на колени перед Мухаммадом (а.с.): «С этого дня я – твой слуга». Это случилось в Мекке Приверженцев Ислама пока было очень мало, а нужда в сильных и верных людях – большая. Но, будучи прекрасным психологом, Пророк знал, где, как, кого чем занять. Поэтому он сказал Амр ибн Абасе: «Ты слаб, и тебе не хватит сил оставаться здесь. Вернись в свое племя. Призывай к Исламу своих соплеменников. А когда услышишь о моей победе, возвращайся и будь со мной».
Амр ушел. Прошло несколько лет. Пророк одержал не одну победу, о чем стало известно везде. И Амр решил, что пришло время вернуться к Пророку. Высокочтимый Мухаммад в это время находился в мечети, туда и пришел Амр, и подошел к Пророку. Высокочтимый Мухаммад разговаривал с кем-то. Когда он закончил разговор, Амр обратился к нему: «О, Пророк, Вы узнали меня?»
Предводитель обоих миров ответил: «Не тот ли ты человек, который приходил ко мне в Мекке? Я тогда отправил тебя назад». Амр в изумлении подтвердил, что все так и было. Он никогда не забывал о той встрече, она перевернула его жизнь. Но высокочтимый Мухаммад – совсем другое дело. Он встречался с таким количеством людей, решал столько проблем, что вполне мог забыть своего посетителя. Но, как видите, не забыл. Он не забывал никого, с кем сводила его судьба. Даже если бы Амр или Абу Зарр не пришли к нему, он все равно нашел бы их и пригласил к себе после победы в Мекке. Потому что окончательно победил только после завоевания Мекки.
Да, он лучше знал своих сподвижников, чем мы знаем своих детей, потому что все эти люди находили себе место в сердце Пророка. Это очень важно еще и потому, что он распределял между ними поручения, должности, согласно их способностям, таланту, потенциалу.
Так было ли возможно найти другого такого лидера? Мне кажется, нет. Потому что Расулуллах – не только лидер, но еще и Пророк. И это самое главное.
О Джулайбибе мы упоминали ранее. Этот молодой парень в пятнадцать-шестнадцать лет начал проявлять слабость в отношении противоположного пола и искать с ними встреч. Пророк своими исцеляющими речами даровал ему спасение, объяснив пагубность его поведения, и молился Аллаху, чтобы Он помог юноше.
Впоследствии Джулайбиб стал одним из самых благочестивых жителей Медины. В один из дней Пророк послал его с поручением в дом, где были взрослые дочери на выданье. Семья была благородного происхождения, девушек ожидали выгодные предложения.
Джулайбиб передал им привет от Пророка, а также его слова: «Передай им мой привет, да попроси, чтобы отдали одну из своих дочерей за тебя замуж». Семья была взволнована. Отец и мать переглянулись: «Неужели мы должны отдать одну из своих дочерей за Джулайбиба?» Но если Пророк так сказал, другого разговора быть не могло. Пока они раздумывали, их дочь, слушавшая разговор за занавеской, произнесла: «Этот юноша выполняет приказ Пророка, почему вы сомневаетесь?»
Так Джулайбиб женился, а через три недели он погиб в бою, как шахид. Люди искали на поле боя своих родных среди погибших. Пророк спросил: «Есть ли у кого потери?» – «Нет, Пророк» – отвечали ему. – «А у меня есть» – сказал он и словно отец, утративший чадо свое, опечаленный, с израненным сердцем, пошел искать Джулейбиба. Искал и нашёл его. Тот лежал весь в крови среди семи поверженных врагов, сжимая в руке свой меч. Пророк склонился над телом юноши и сказал: «Он сразил семерых врагов и умер как герой». Потом склонил его голову себе на колени и прошептал: «О, мой Аллах, он – моя часть, а я – его». Так Пророк любил своих людей[3].
Шли бои за Хайбар. Который день город был окружен, но войти в него осаждавшие никак не могли. Однажды Пророк (а.с.) сказал: «Завтра я вручу это знамя тому, кого любит Аллах, и кто любит Аллаха». На следующий день все стремились быть в первых рядах. Пророк совершил с ними утренний намаз. Потом повернулся к людям. Все смотрели на него, а он кого-то искал глазами, но того, кого он искал, здесь не было. Все ждали слова Пророка – кому он вручит знамя. Все хотели удостоиться этой чести. Кто не хотел бы быть любимцем Аллаха? Они могли бы отдать другому право на вечную жизнь в раю, но здесь никто своего уступать не хотел.
Наконец, Пророк спросил: «Где Али?» У высокочтимого Али (р.а.) болели глаза, и он не думал, что Пророк доверит ему нести знамя. Поэтому он и стоял сзади. «У него болят глаза», – ответили окружающие.
