ссор. Врагом такого мира и порядка был клеветник и смутьян из Медины – Убай ибн Салул. Выступая перед племенем курайшитов, он говорил: «Для нас страшно не то, что он насаждает Ислам в Медине, а то, что он привлекает к себе и христиан и иудеев».
Предусматривавшая мирное сосуществование, эта система и Конституция Мухаммада довольно долгое время была источником мира и покоя, как для мусульман, так и для иудеев, пока роковым образом, по не зависящим от мусульман причинам, не была нарушена.
Даже иудеи обращались к Пророку для решения многих своих проблем. В книгах хадисов есть сведения о том, что они являлись за справедливым судом к Пророку в случаях грабежа, мести, прелюбодейства. Отсюда можно сделать вывод, что хотя им дали право самим решать свои проблемы, они считали мусульман (тем боле Пророка) более справедливыми, и в каждом деле обращались к мнению мусульман. Священный источник справедливости, который станет в будущем тем центром, куда станут обращаться сыны всего человечества за разрешением наиболее спорных вопросов, ещё в те далекие дни продемонстрировал, насколько предопределен он для свершения справедливости.
Да, вот таким образом, одним взмахом руки, и была решена проблема переселения, и мусульмане в мире и спокойствии начали искать пути контакта с остальным миром.
Проблемы войны
В данной части моего повествования я хотел бы поведать вам не о победе при Бадре, не о Хандакской тактике, не о легендарных подвигах героев Муты, и не о сражении конного отряда в Ярмуке, – хочу рассказать вам об Ухудском сражении, которое, с одной стороны, можно было бы считать поражением. Я затрону те аспекты этого сражения, объясняющие проницательность, вдумчивость Пророка, показывающие, как правильно были приняты им меры во всех спорных вопросах. Упаси бог меня сказать истинному правоверному, что он проиграл. Я также не скажу, что он потерпел поражение. Прежде всего, это было предопределение Бога, потому что против мусульман стояли тогда такие военные и политические гении, как Халид, Амр ибн Ас. В тот день они разделили с язычниками злую участь пребывать в их рядах. Однако это были сахабы будущего. Итак, будущие сахабы одержали верх над сахабами настоящего. Другой аспект этой битвы: лучники не придерживались стратегии, определённой для них Посланником Аллаха (с.а.с.). А у некоторых даже появилось и желание захватить трофеи, но произошло как раз противоположное их намерению поживиться. Несомненно, что не нам судить о славных и достопочтенных сахабах, и всё же есть моменты, по которым ученые мужи могли бы высказать свое мнение.
Во-первых, им выпала честь быть мукаррабинами – особами, приближёнными к Творцу. У мукаррабинов же всегда присутствует свой уровень понимания проблемы. Я хочу сказать, что эти ангелоподобные люди судимы были по поступкам, которые подобали только им и были ожидаемы от них. Хотя в том, что принимаемые нами как добродетель поступки от них, великих, воспринимаются как греховные, нет никакого сомнения. Да, если бы совершённую ими в тот день ошибку сделали мы, возможно, она была бы засчитана нам как иджтихад и даже принесла пользу на том свете. Только эти бескорыстные, самоотверженные герои, пожавшие руку Посланника Бога, поклявшиеся оставить всё земное и опережающие самых приближенных ангелов, эти люди в применимых только к ним мерках бросили тень на своё положение перед Всевышним и были подвержены такому близкому к поражению исходу. Что же случилось? Из нескольких сотен человек пали шахидами семьдесять, имена которых мы смогли узнать. Примерно столько же было ранено и не в состоянии двигаться. Язычники могли бы нанести последний удар, но увидев, что мусульмане укрылись на горе Ухуд, и услышав их громкие голоса, побоялись рисковать ещё раз, покинули поле сражения. Они вели себя так бодро, что вселили страх в сердца безбожников и с помощью Аллаха одержали моральную победу, несмотря на фактическое поражение. Этому страху и скрытому поражению безбожники нашли отговорку: 'Сейчас мы их разгромили наголову, больше они не смогут подняться, поэтому мы уходим. Кто знает, если ещё раз нападём – можем завязнуть в этом деле '. Рассуждая так, они и удалились с поля боя.
Будущий соратник Пророка (с.а.с.), который в будущем совершит столько же благодеяний, сколько совершил зла, в тот день скажет: 'Идите! Пока мы раздавили их, поступите с ними так же, как римляне поступили с Карфагеном: обрушьте и вы прекрасную Медину на их головы – пусть не останется ни одного, покончите с ними! Если останется в живых хотя бы один, они размножатся и в будущем накличут беду на наши головы'. Таким образом, на голову мусульман свалилась настолько опасная беда, что, если бы не сообразительность высокочтимого Мухаммада (с.а.с.), невозможно было бы выйти из неё.
Как только Посланник Бога приказал этой общине собраться, они сразу стали готовиться к новому выступлению. У кого-то не было руки, кто-то не мог ходить, но все спешили к месту сбора. Живительное дыхание Пророка вновь вдохнуло в них жизнь, и все соревновались в том, чтобы ответить на его призыв.
Воистину сказал Бусайри[8]: 'Если бы чудеса, совершённые им, были равны его собственной ценности, то при упоминании его благословенного имени над истлевшими сгнившими костями в могиле, они бы ожили'.
Теперь послушаем повествование одного из сахабов об этом событии: 'У меня был друг, который не в состоянии был ходить. Мы носили его на плечах: 'Возьмите и меня, понесите к тому месту, куда Посланник Бога повелел идти – хочу находиться там с копьём в руке, хоть и не могу сражаться и стрелять из лука. Возьмите меня на спину к себе и несите, покуда сможете нести. Если упаду, пусть там и останусь', – говорил он Кто-то нес другого на спине; кто-то, падая, терял сознание; кого-то несли на носилках; кому-то помогали передвигаться, как могли. Так они дошли до долины Хамра Асад. Это было место, где курайшиты могли видеть дым от горящих костров мусульман. Когда курайшиты с шумом и гамом, подняв тучи пыли, приблизились туда, то оцепенели, увидев перед собой словно вышедших из могил людей, которых они считали погибшими вчера'. Если мы внимательно взглянем на описанное, то увидим, как одним мановением руки, на одном дыхании, без всяких осложнений Пророк решил проблемы, причиною которых послужила война. Коран так повествует об этой непростой ситуации: 'Те, которым сказано было: «Враждующие с вами люди собрались против вас, убойтесь их!» И это увеличило их веру, и они сказали в ответ: 'Нам достаточно Аллаха, и Он Лучший Покровитель!' Да, враги курайшиты бросили всё и убежали. Вчерашние колебания мусульман сегодня увенчались победой, и после этого по милости Бога, не получив вреда, они вернулись назад[9]. Битва под Ухудом была занесена в скрижали истории как наше поражение. По сути дела, в событиях Ухуда имеется и победная сторона, на мой взгляд, именно на этом следовало бы остановиться повнимательнее, поскольку и она также имеет отношение к предмету нашего разговора – к личности высокочтимого Мухаммада (с.а.с.), разрешавшего возникающие проблемы Да, важным является то, что поражение обернулось победой. Там, где другие теряют надежду на оборону, высокочтимый Мухаммад начинает наступление, и его наступление устраняет нарастающий ком проблем, развязывает узел противоречий, наполняет сердца верующих надеждой и верой и погружает лицемеров в отчаяние. Воодушевившихся было язычников заставляет захлебнуться самовосхвалением, надломленные души залечивает надеждой, и снова и снова мусульмане возвращаются в Медину победителями. Что вы скажете после этого о Великом разрешителе проблем – высокочтимом Мухаммаде? Конечно, только одно: 'Мухаммад – Посланник Бога'.
Как Пророк советовался с народом
Некоторые из проблем, с которыми Посланник Аллаха сталкивался, он решал совещаясь (машваратом). Собственно, этим он хотел укоренить в общине один из важнейших принципов. Сам же он ни в чьих советах не нуждался, однако те, кому предстояло возглавить исламский мир после него, постоянно нуждались в машварате.
Воистину и несомненно, что сам он пользовался божественной поддержкой. Всевышний ни в одном деле его не оставлял его одного. Он был так близок к миру ангелов, но, вместе с тем, и совещанию с соратниками своими Он придавал большое значение. Спустя века после него, машварат должен был стать незаменимой системой в управлении государством – и стал таковым. Исламское управление из-за поощрения в нём совета со своей широтой, гибкостью, глобальностью, охватывающей целые поколения, прошло через самые различные и непохожие друг на друга эпохи, и дошло до наших дней. Вот несколько примеров:
Он всегда всех внимательно выслушивал, узнавал мнение каждого, показывая, таким образом, нам необходимость решать вопросы совместно, обсуждать их друг с другом. Он советовался с высокочтимым Али (р.а.). Хотя высокочтимый Али был тем, кому принадлежат знаменитые слова: “Если откроется завеса, скрывающая сокровенное, то моя вера не увеличится”, и все-таки он был еще мал. Тем не менее Пророк
