жизни к нему постоянно обращались, и он не позволял никому уйти печальным, либо по-прежнему обеспокоенным, а решал все проблемы явивишихся к нему. С самого начала своего существования это предрасположенное к смутам общество создавало проблемы, а он решал их с необыкновенной легкостью одну за другой.
Хиджра уже сама по себе была отдельной проблемой Означало это войны, стычки, перемирия, споры из-за раздела материальных богатств и трофеев. Если бы он с лёгкостью не нашел из этой ситуации выхода, – то среди арабов, по природе своей темпераментных, получавших удовольствие от борьбы, уже из-за любой из указанных угроз могли разгореться жестокие распри.
Распределение военных трофеев Хунайна
После Хунайнской битвы[1] было захвачено много трофеев. Пророк Аллаха (с.а.с.) велел раздать их некоторым, чтобы помочь утвердить в сердцах их правую веру. Это послужило причиной для появившихся разговоров среди молодых ансаров. Да, в особенности молодёжь не смогла спокойно перенести это и говорили: «Их кровь ещё капает с наших мечей, а трофеи раздают другим». Убада ибн Самит пришел к Пророку и поведал ему об этих разговорах. «А сам ты что думаешь об этом?» – спросил высокочтимый Мухаммад. «Я – тоже один из них», – ответил он. Ситуация сложилась критическая, принимать решение надо было быстро.
И Пророк нашел его без труда. Мы уже вспоминали этот случай, еще раз показывающий величие Пророка.
И собрал он всех ансаров, никого, кроме них, не допустив на это собрание. Замечу только, что то, как провел он это собрание, и сказанные им на нём слова оказали такое благотворное воздействие на ансаров, что когда Пророк сказал им: «Когда каждый вернётся домой с овцой, козой и верблюдом, не хотите ли вы вернуться с Посланником Аллаха?»[2] Услышав эти слова, все заплакали от радости. Надобно сказать, что это его свойство хладнокровно выходить из самых критических и безвыходных ситуаций не должно быть приписано каким - либо тайным силам. Это оттого, что был он никем иным, как Величайшим Пророком. С вашего позволения, хочу ещё раз повторить тот факт, что он явился с миссией своею в общество, наиболее предрасположенном к смуте, лицемерию и раздору. Народ его был весьма сложен и неуправляем, и люди каждый день шли и шли к нему с новыми вопросами, каждый из которых казался неразрешимее другого. И Пророк решал их с той лёгкостью, с которой, говоря словами Бернарда Шоу, «мы, закинув ногу на ногу, выпиваем чашку кофе». Также именно Бернард Шоу сделал следующее справедливое признание: «В этот период, когда накопилось столько проблем, человечество как никогда нуждается в Мухаммаде”. Этими словами Бернард Шоу показал, как он пленен тем мастерством, с каким Посланник Аллаха легко и спокойно решал все трудности и проблемы. Так он признал одну из коранических истин.
Проблема хиджрата (переселения из Мекки в Медину)
Хиджрат породил много трудностей. В Медину пришло столько же людей, сколько там было жителей. Благодаря Пророку вновь прибывшие в Медину его сторонники не испытывали трудностей и жили, как все. Они многое совершили на благо города. Еще нигде в мире такое массовое переселение народа не было настолько успешным, как под предводительством Пророка. Как же решал он возникающие проблемы?
Медина была небольшим поселением, ее жители занимались в основном сельским хозяйством. Вся торговля была полностью сосредоточена в руках иудеев. Переселенцы из Мекки разбирались в торговле, но в Медине у них не было имущества, они были бедны, и не могли конкурировать с ними. Оставив все в Мекке, они приехали в Медину с пустыми руками. Каждый день приезжих в городе становилось все больше, население увеличивалось. Возникали вопросы: где расселять людей, чем их кормить? Жители Медины и так были бедны. Все эти проблемы ждали решения от Пророка, и он решил их, как всегда, легко.
Пророк объединил местных жителей и приезжих, сделал их братьями. Даже кровные братья не могли быть настолько верны друг другу. Местные жители делились со своими новыми братьями всем, что у них имелось. Было время, когда даже передавали им в наследство то, чем они владели, или делили поровну[3]. Вот один такой случай. Пророк сделал братьями Саад ибн Раби и Абдуррахмана ибн Авфа. Однажды Саад ибн Раби взял брата за руку и сказал: «Брат мой, все свои вещи ты оставил в Мекке и пришел сюда с пустыми руками. В данный момент ты холост, а у меня две жены. Ради Аллаха я говорю тебе: посмотри на моих жен. Я разведусь с той, которая тебе понравится, а ты женись на ней!» Абдуррахман ибн Авф ответил с грустью: 'Брат мой, пусть Аллах оставит тебе твоих жен. Ты только покажи мне дорогу к рынку, этого достаточно'.
Через некоторое время, немного разбогатев, Абдурахман первым делом женился, чтобы успокоить своего брата Саада ибн Раби[4]. Такое взаимопонимание и помогало решать все проблемы. Вскоре об этом услышал весь мир.
Великодушие ансаров и скромность мухаджиров
Пророк (а.с.) сидел один, когда дверь вдруг открылась, и вошла группа мухаджиров. Среди них не было местных жителей – ансаров. Это его насторожило: почему пришли только мухаджиры, и среди приглашенных не оказалось никого из местных жителей? Вошедшие заговорили о своих проблемах: “О, Пророк Аллаха! Мы пришли в Медину только ради Аллаха. Ради Него мы с тобой. Но наши братья-ансары так хорошо к нам относятся, что мы чувствуем неловкость. Разреши нам расплатиться с ними за их заботу”.
Говоря это, все плакали. И Пророк не смог сдержать слез. Это было проявление великодушия и скромности, заботы о ближнем. Никогда прежде не было ничего подобного. Чуть позже Пророк позвал ансаров и рассказал им об этом случае. Но те отказались от его предложения: “Нет, мы и впредь хотим помогать им”. Они считали недопустимым это условие, поскольку так успели сродниться со своими братьями, что ничто не могло разлучить их.
После этого к Пророку пришли уже представители обеих сторон. На глазах у всех были слезы. Один из мухаджиров сказал так: “О, Расулуллах! Поистине мы ради Аллаха оставили свои родные места и перебрались в Медину. Ни о чем не думали, кроме Ислама. Но наши местные братья – спасибо им – так много для нас сделали. Мы боимся, что для жертв во имя вечной жизни они нам возможности не оставили. Наш Пророк, мы не можем им этого объяснить. Пожалуйста, передай им, чтобы они оставили нас, не приносили еду и не заботились о нас так сильно. А то нам очень стыдно”. Пророк был чрезвычайно растроган. Ансарам он сказал: “Ваши новые братья – мухаджиры говорят, что вы слишком сильно заботитесь о них, и им очень неудобно, ведь все что они ни делают, они делают безвозмездно во имя Аллаха”.
Так Посланник Бога вдохнул в их души братство, и так их обворожил и породнил друг с другом, словно размял застывший воск их душ и заново вылепил прекрасное. Они стали как одно неделимое целое. Наконец, они решили, что мухаджиры будут работать на ансаров за плату и на это жить, не стыдясь. Конечно, ансары тоже будут работать. Таким образом, те и другие будут оставаться братьями.[5] Так Пророк решал проблему хиджры – переселения из Мекки в Медину.
Второй проблемой была торговля. Пророк (с.а.с.) видел, что все рынки в Медине в руках иноверцев. И приказал мусульманам открыть свой рынок, на котором они и будут делать покупки. Это поможет им начать заниматься торговлей и окрепнуть, не допуская впредь господства на них неверных. Новый рынок открылся, мусульмане, действительно, начали покупать и продавать товары, в основном, на нем. Историки передают: «Очень скоро иудеи были не в состоянии торговать на рынках Медины». Да, на мусульманском рынке больше никто не мог составить им конкуренцию. Собственно, такова была воля Аллаха: Мусульманин не должен быть ведомым, не должен идти за кем-то по пятам. Если другие будут повелевать сим славным племенем, руководить им, и если придется искать у других поддержки, просить их решить внутренние проблемы правоверных, то Аллах не будет доволен тем, что правоверные впали в подобную безликость. Верующий должен быть самим собой, сам стоять на ногах, держать своими руками, видеть своими глазами, говорить своими словами, жить своими мыслями и обязательно сохранять свою оригинальность. Итак, все, что повелел Аллах, реализовал в Медине в наставлениях своих Посланник Бога (мир ему).
Первая конституция
Посланник Аллаха (с.а.с.) сразу обнародовал одну декларацию, как только пришел в Медину[6]. Правоведы называют ее “Конституцией Пророка Мухаммада”. Позднее ее положения нашли отражение в “Декларации прав человека” и в книге “Указ о реформах”[7]. Закон был справедлив по отношению и к христианам, и к иудеям, поэтому последние не стали союзниками с византийцами, сасанидами и курайшитами, являвшимися врагами мусульман. Долгое время иудеи жили вместе с мусульманами без всяких
