Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) подозвал Али к себе. Он притронулся рукой к глазам Али. «С этого дня глаза у меня больше никогда не болели», – вспоминал Али.
Пророк отдал ему знамя. Среди сахабов, кроме Али, были высокочтимые Абу Бакр, Омар, Микдад (р.а.), но знамя получил именно Али. И при взятии Хайбара он проявил себя. Это еще раз доказывает, что Пророк Мухаммад заранее знал, как надо поступить. И если Пророк поручал кому-то определенное дело, человек достойно исполнял его.
Еще пример. Халида (р.а.) он назвал «Сайфуллах» и назначил его военачальником. Халид во всех войнах был «мечом Аллаха» и не проиграл ни одной битвы. Через много лет высокочтимый Омар скажет: «Ни одна мать не родила еще такого сына, как Халид»[4]. И это тоже говорит о величии Пророка и его прозорливости.
Пророку своим выдвижением обязан и Каакаа (р.а.). Он достиг таких успехов, что высокочтимый Абу Бакр говорил о нем так: «Если среди войска находится Каакаа, это войско не проиграет ни в какой войне»[5].
Усаму (р.а.) Пророк назначил командующим, когда тому было всего семнадцать - восемнадцать лет. Он отправил его в Муту, где Усама и проявил себя достойно.
Пророк умел выбирать и самых лучших женщин. Он выбрал таких женщин, которые оказались достойными матерями всех мусульман. Все они были золотыми самородками и очень многое сделали для распространения Ислама. Например, Масрук, Тавус ибн Кайсан, Ата ибн Аби Рабах и еще многие знатные ученые были учениками этих женщин.
Из этого следует, что Пророк наш умел выбирать себе женщин, способных стать в дальнейшем великими наставницами и прародительницами всех правоверных, и создал для них все условия для самосовершенствования. Во имя будущего он из этих сильных потенциалом добра и мудрости женщин вырастил и взлелеял верных соратниц по духу. Среди них не было ни одной недостойной этой высокой миссии. Как при зарождении Ислама высокочтимая Хадиджа (р.а.) все свое богатство отдала на дело Ислама, дело Пророка, так и в дальнейшем его жены поступали так же достойно и мужественно.
Итак, начиная с Хадиджи, высокочтимый Мухаммад, в то время еще не будучи Пророком, безошибочно избирал себе в спутницы жен, озаренный светом пророчества и предвидения, ибо ничем иным это объяснить невозможно.
[1] Муснад, 5/173.
[2] Канзуль-уммаль, 11/563, 13/15.
[3] Муслим, Фазаилус-сахаба, 131.
[4] Халид М. Халид, Риджалун хавлар-Расул, 293.
[5] Ибн Хаджар, Исаба, 3/329-240.
Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) обладал божественной проницательностью, дарованной ему милостью Аллаха. Люди узнают своего вождя по тому, как он решает проблемы своего народа. Если ему по плечу оказывается решение всех экономических, моральных, семейных и личных проблем, то люди будут уважать и любить его и до конца поддерживать его во всех делах. Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) был для человечества как раз таким вождём, способным справиться легко и просто с любой проблемой...
Альтернативным способом решения проблем может быть давление, различного рода наказания, насильственные ссылки и лишение гражданства, желание раздавить, открыть двери тюрем настежь и наполнить их неугодными, практиковать все виды пыток, приставить к людям несметное число шпионов и доносчиков, угрозами и государственным террором оказывать политическое давление на оппозиционеров...
Однако такими методами ни одной проблемы основательно решить невозможно: напротив, подобное подавление может даже стать причиной разного рода осложнений и регресса в обществе, поэтому жестокость не может быть путем к разрешению проблем. Хотя многие сильные мира сего и считают это единственно верным решением, на самом же деле подобное решение породит все новые и новые проблемы. И более того, подобный способ решения проблем – ни что иное, как движение в замкнутом кругу: в то время как вы радуетесь, полагая, что решили какую-то проблему, на вас навалятся ещё большие осложнения, незамеченные вами. Если замкнутый круг уже образовался, то до тех пор, пока вы не разорвете его цепей, каждая ваша попытка спастись из него будет шаг за шагом погружать вас в пучину безысходности. Тогда как высокочтимый Мухаммад (мир ему), не позволяя замкнуться этому страшному кругу, не склоняясь к репрессиям и террору, не прибегая к устрашению, не обращаясь к арестам, принимая в расчёт волю людей к свободе и оказывая им всяческое уважение, разрешил с лёгкостью все проблемы, что имелись у его общины. Даже отведя взор от других его дел и совершённых им чудес, и внимательно изучив только эту сторону его личности, вы также согласитесь со мною, и скажете: «Мухаммад – Посланник Всевышнего!» Воистину, высокочтимый Мухаммад ни кто иной, как Посланник Всевышнего. Если бы он не был Пророком, то, как бы смог безболезненно устранить все эти беды и несчастья? А ведь он вышел из общества, порождающего эти несчастья постоянно, вступающего в кровавые схватки по малейшему пустяку, предрасположенного к смуте, готового перегрызть друг другу глотку из-за двух - трёх грошей, потонувшего в дикости, заблуждении, произволе, темноте и несправедливости. И поэтому, Всевышний Аллах возложил на его благословенные плечи тяжкое дело исправления этой общины и наставления ее на путь истинный. В суре “Хашр”, (Св. Коран, 59:21) говорится, что на Пророка лег такой груз ответственности, что если бы этот груз положить на гору, она бы рассыпалась. А Пророк выдержал это испытание, преодолел все трудности, разрешил все проблемы. И вывел свою общину к свету истины.
И привёл он общество к такому миру и спокойствию, что другие могли только в утопических романах читать и мечтать о подобном. О таком обществе писали свои книги утописты: Платон в «Республике», Томас Мор в «Утопии», Кампанелла в «Городе Солнца». Все эти мыслители взялись за перо, лелея в своих фантазиях мечту об идеальном обществе. Пророк же превзошел в этом их всех много веков назад.
Если бы Расулуллах не разрешил тех проблем, которые встали перед людьми, смогли бы из той невежественной среды выйти великие сахабы, ставшие гордостью человека? Конечно, нет. Вопрос в другом. Смог бы Пророк сам, своими силами справиться со всеми этими проблемами? Ответ тот же. Аллах (хвала Ему) наделил его пророческой проницательностью, умом, и с их помощью высокочтимый Мухаммад преодолел все препятствия, и в этом суть его пророческой миссии.
А теперь попытаемся представить несколько примеров, относительно данного положения.
Спор вокруг камня «Хаджаруль - асвад»
Однажды во время реставрации Каабы возник спор между племенами о том, кто положит на место камень «Хаджаруль-асвад». Если бы за один - два дня этот спор не был разрешен, могла бы начаться война между племенами. Пророк Аллаха решил проблему и предотвратил страшную межплеменную рознь. Сделал он это так. Взяв ткань и положив на него камень, предложил всем представителям племен взяться за край этой ткани и отнести камень к тому месту, где он должен был лежать. А положил камень на место Пророк сам. Не будем подробно на этом останавливаться, но должен сказать, что даже до ниспослания пророческой миссии высокочтимый Мухаммад обладал выдающейся проницательностью.
Когда ему было всего лет двадцать – двадцать пять, он уже пользовался большим уважением за свою справедливость. И поэтому когда он переступил порог мечети, курайшиты-язычники радостно воскликнули: «Это Мухаммадуль-амин, мы принимаем его судейство!»
Да, он приходил и решал любые проблемы, не раздумывая долго, ни у кого не спрашивая совета, ничего не записывая. Он делал это с легкостью, никто не возражал против его решений. Да и не могли бы возразить, ведь они сами выбрали его своим судьей, а он справедливо и безошибочно разрешал все спорные вопросы.
В его жизни не было ни шага, сделанного в отступление от достигнутого. Ведь он обладал проницательностью, позволяющей ему как никто хорошо понимать откровения, ниспосылаемые от Всевышнего. И вот эта его проницательность, раскрываясь, как в бутоне роскошный цветок, каждым прекрасным лепестком окрашиваясь в разноцветные, радужные блики, отразилась робкою вначале улыбкой на неуверенном, хмуром, исполненном забот и проблем лице сына человеческого. Вы скажете, что тайны, раскрывающие его величие, все исчерпаны, – но нет, в действительности, говоря на языке великого поэта Юнуса Эмре, внутри того бутона ещё столько раскроется иных ... Воистину, на протяжении всей его славной
