имеет смысла!', или даже 'Развитие успокоения (samatha) - пустая трата времени! Нужно
заниматься только развитием прозрения (vipassana)'. Такое однобокое отношение не
отображает мудрость досточтимого Будды, который многократно подчёркивал
необходимость сбалансированного развития ума. Изучение буддийской литературы полезно
тем, кто хочет приобрести хорошие знания о том, чему именно учил Будда, и после этого
приступать к более интенсивной практике. А что касается второго утверждения, то следует
отметить, что при отсутствии опыта успокоения у человека не может возникнуть
настоящего прозрения, а вместо него будут одни лишь заблуждения. Подобные взгляды, возникающие на основе специфического опыта некоторых распространяющих их
'учителей' способны ввести в заблуждение многих, потому что игра на стремлении к
быстрым результатам и нежелании заниматься трудной работой находит быстрый отклик в
сердцах людей. Требуется немалое терпение, чтобы признать необходимость выполнения
ряда условий (перечисленных здесь) для достижения успеха в медитации, и единственным
результатом отсутствия такого терпения будет уход в сторону от Пути. Практикующий
упорно сосредотачивается на выбранной им задаче, и, подойдя к её завершению, не
чувствует усталости и устремляется к следующей цели.
В связи с этим интересно заметить, что усталость бывает двух видов: физическое
истощение и особое чувство, порождаемое умом. Последнее из них возникает под
действием помехи 'лень и сонливость'. В то время как первый вид усталости неизбежен, второй возникает тогда, когда в уме начинает преобладать корень порока
'невежество' (moha). Это происходит в ситуациях, которые 'я' считает неприятными, нежелательными и которых хочет избежать. Практикующие жалуются, что в процессе
интенсивной сидячей медитации они устают гораздо сильнее, чем, к примеру, при чтении
сложного текста. Чувствуя угрозу от попытки раскрыть его истинную сущность, это самое
'Я', коренящееся в незнании истинного положения дел, напускает плотный туман
сонливости, исходящий из невежества (moha). С другой стороны, многие из тех, кто
занимается медитацией продолжительное время, отмечают, что не чувствуют
необходимости спать столько, сколько приходилось раньше, а когда усердие практикуется
как одно из совершенств (как в случае с Бодхисаттвой), то оно возникает естественно и без
принуждения.
Усердие также иллюстрирует история о караванщике, который, благодаря упорному труду, спас от гибели доверившихся ему торговцев, слуг и животных. В то время как некоторые
уже готовились к смерти, когда караван сбился с пути и запасы путешественников иссякли, он заставил одного из своих людей копать землю в поисках воды и нашёл её. Вот так
Будда, будучи в одной из прошлых жизней караванщиком, приложил усилие не только ради
спасения собственной жизни, но также и жизней других. В Палийском Каноне монахов
несколько раз также называют 'вожатыми каравана', давая нам понять, что не только
16
Будда или Бодхисаттва способны направлять последователей. Если мы относимся к своему
собственному совершенствованию с усердием, то у нас есть и энергия, которую можно
направить на благо развития других людей. В буддийской литературе содержится и
множество других историй, показывающих сколь необходимо усердие, порождающее
старание и целеустремлённость увидеть истинную реальность - Ниббану.
17
Развитие сосредоточения (Samadhi-parami)
Учитывая значение самого этого слова, а также ряда специализированных терминов, таких
как 'развитие ума' (bhavana), 'поглощённость' (jhana), 'прозрение' (vipassana),
'однонаправленность' (ekagatta) и 'медитативная практика' (kamma??hana), мы теперь
можем рассмотреть, что представляет собой совершенное сосредоточение. Практика
хорошего буддиста, вне зависимости от того, идёт он по пути Бодхисаттвы или нет, отличается от медитации последователей других религий тем, что последние почти
наверняка приобретут сильную привязанность к удовольствиям, испытываемым в высшей
части мира желаний (kamaloka), или к возвышенным наслаждениям мира форм (rupaloka), что в результате приведёт к рождению в этих мирах. Удовлетворившись достижением
