История искусства как история духа

Jahrbuch der Preuss. Kunstsamml. 1890. Bd. 11. S. 41.

87

K.Vo?ler в «Die Gottliche Komodie» (II. 1, S. 47) говорит: «Великие итальянские теологи... принадлежат итальянскому народу больше по рождению, чем по их исследованиям, воздействию и трудам».

88

Соответствующие высказывания собраны в: Pelizzari. Op. cit. S. 308 ff.; ср.: M. de Wulf. Etudes historiques sur L'esthetique de St. Thomas d'Aquin. Lowen, 1896.

89

Borinski, Op. cit., S. 106; о новом положении художников. Ср.: А. Dresdner. Die Kunstkritik. I. S. 64 и след.

90

Ср. исследование К. М. Свободы (К. M. Swoboda) o флорентийском баптистерии (Berlin, 1918). Имеет значение и многочисленная литература об антикизирующей южноитальянской скульптуре XUI в. и о Николо Пизано. Важный материал к истории нового итальянского восприятия живописных проблем можно найти в большой публикации римских мозаик и картин Вильперта (Freiburg, 1916); новые наблюдения — у Ринтелена (Rintelen) (Giotto. S. 68).

91

Rintelen.Op. cit. passim.

92

Первую попытку теоретического объяснения этого различения, корни которого, как было выше показано, следует искать в философии Фомы Аквинского,можно найти у св. Бонавентуры (в Lib. III, Sentent, distin. 23, dub. 4).

93

F. Winkler. Der Meister von Flemalle und Rogier von der Weyden. Strassb., 1913. S. 139.

94

Bnrckhardt J. Weltgeschichtliche Betrachtungen. S. 105.

95

Истина обитает во внутреннем человеке (лат. ).

96

Охватывая весь мир {лат. ).

97

3а исключением так называемых «юношеских произведений», которые я не считаю работами Яна (ср. мое исследование: «Die Anfange der Hollandischen Malerei», в: Jahrbuch der Kgl. preuss. Kunstsammlungen. Bd. 39. 1918. S. 51).

98

Е. Heidrich. Altniederlandische Malerei. S. 15.

99