духовного пути, потому что он в своих восприятиях мира и реакциях на обстоятельства будет укладываться в общепринятые стандарты человеческого поведения или, другими словами, будет адекватным тем условиям, в которых он находится. И в то же время это благо для тех людей, которые настойчиво работают над своими несовершенствами.
Эволюция и трансформация чего бы то ни было не возможны без разности потенциалов. Если есть трудности, которые следует пройти на пути к совершенству, то это создает поток усилий, который может быть горизонтальным на линии времени, если эти усилия мы совершаем для достижения успешности во внешнем мире. И этот поток может быть вертикальным, если мы выполняем духовную работу. Но в любом случае, если мы хотим что-то изменить мы должны совершать направленные усилия, что невозможно без разности потенциалов. Любое усилие, которое мы прилагаем для достижения чего-либо, имеет свои начало и конец, которые в свою очередь являются началом следующего шага усилия. Несовершенство — это то, что вы имеете сейчас и что удерживает вас в том состоянии, которое у вас имеется. Совершенство — это то, каким вы должны быть. Но достигнутое, оно вскоре становится несовершенством, которое следует трансформировать, чтобы сделать следующий шаг к более высокому совершенству. И каждый раз, сделав шаг к совершенству, вы привязываетесь к нему, чтобы оно захватило ваше сознание и трансформировало его. И каждый раз вы отстраняетесь от того, что в прошлом было вашим совершенством, и не потакаете его попыткам реализовать себя, используя ваше существо. Таким образом понятие совершенства и несовершенства для вас всегда остается относительным.
Симптомы асурических влияний
В подавляющем большинстве случаев каждого человека пасет асур осуждения, несогласия, отвержения. Этот асур у каждого из нас за спиной. Он постоянно подсказывает нам о том, что другие люди делают что-то не так, говорят не то, поступают или относятся к кому-то или к чему-то неправильно, что тот или другой человек имеет какие-то недостатки, с которыми нельзя мириться, что рекламы лгут, а тот или иной человек совсем не тот, за кого себя выдает, что все в мире плохо, потому что все люди эгоисты, а нынешнее поколение совершенно распустилось, а вот в наше время все было иначе и т. д.
Под влиянием асурических сил человек может постоянно заниматься самобичеванием, неустанно укорять себя в несовершенствах, во множестве грехов, заниматься своеобразным моральным стриптизом, показывая неприглядность внутренней наготы своей и от этого даже получая удовольствие, называя это открытостью, искренностью, правдивостью и многими другими положительными терминами.
Асуры могут внушать человеку, что он ни на что не пригоден и никогда ничего не достигнет, что, по-видимому, такова его несчастная судьба. И люди часто при неудаче заявляют себе: 'Ага! Я же знал заранее, что у меня это не получится!'
Очень часто под влиянием асуров, человек стремится скрыть свои недостатки даже от самого близкого для него человека и делает это, или становясь агрессивным и нападая, или же оправдываясь.
Но все то же самое может быть частью духовного пути. Если человек не стремится выглядеть при этом значимым даже своей незначимостью, своим ничтожеством, если он не получает от этого удовольствие и не гордится этим, то это приемлемо для духовного искателя как способ выполнения своей духовной работы.
О ложном принципе освобождения от недостатков
Те принципы, которые хорошо работают в материальном мире, могут быть совсем не пригодными в духовной работе. Так, пресыщение каким-то видом пищи может надолго, а иногда на всю жизнь, вызвать к ней отвращение. Это рождает идею, что пресыщение может быть методом освобождения от чего-либо. Но существуют витальные разновидности пищи, отказ от которых для живого организма не представляет никакой опасности. И если человек позволит какой либо эмоции проявить себя до полного ее истощения или даже до абсурда, то это совсем не значит, что в будущем у него появится отвращение к подобного рода эмоциональным состояниям. Напротив, это приведет человека к тому, что такого рода эмоция получит полное право возвращаться снова и снова. Некоторые горе-учителя заявляют, что можно, пресытившись сексом, полностью отказаться от него. Но секс — это не 'демьянова уха', и такой способ духовной работы приведет только к еще большей зависимости от низшей природы. Единственно правильным для духовной работы будет постоянное отстранение несовершенства, которое вы осознали в себе. Но для этого необходимо быть искренним и постоянно бдительным, в противном случае природа найдет в вашей бдительности даже малейшую брешь, чтобы овладеть вашим сознанием. При такого рода внутренней работе в какое-то время человек начинает осознавать, что несовершенство, с которым он длительное время боролся, наконец-то оставило его, и это самый ответственный период в его духовной работе, потому что несовершенство в действительности не ушло и не трансформировалось. Видя, что не может взять крепость бдительности, оно отошло в укрытие, что человек принял за полную капитуляцию, и в связи с этим стал менее бдительным, результатом этого обычно бывает очередная атака низшей природы, заканчивающаяся ее победой. И тогда духовный искатель начинает свою работу вновь. Правда, он получил опыт, но на него ушло больше времени, чем это было необходимо. Из всего этого можно сделать только один вывод на духовном пути нужна постоянная бдительность; она должна стать составной частью человеческого сознания, без этого, духовная работа сделана быть не может.
Принимай мир таким, каков он есть
Мы не принимаем мир таким, каков он есть, потому что для этого нужно быть абсолютно незамутненным зеркалом. Мир предстает перед нами в различных масках не для того, чтобы мы пытались подогнать его под свои мерки, но для того, чтобы мы изменили что-либо внутри себя. В действительности мир не одевается в какие бы то ни было маски. Это мы, люди, постоянно меняем их одну на другую. И совершенно бессмысленно сортировать мир на части, которые могут быть хорошими и плохими. Это мы носим в себе свое собственное отражение, потому что видим мир таким, каковы мы сами внутри. Мы не должны выносить о мире какое-либо суждение до тех пор, пока не изменимся сами. Наши мнения о мире постоянно меняются, и поэтому оценка всего, что окружает нас не может быть объективной. Наша оценка мира и в соответствии с этим наше отношение к нему похожи на эталон длины, который постоянно меняет свои размеры, и это приводит к тому, что мы не только не можем найти единства с другими людьми, но даже с самими собой. И, кроме того, каждый из людей все, что он встречает в своей жизни, меряет своей постоянно меняющейся меркой. Поэтому, если мы хотим быть успешными в нашей духовной работе, мы должны принимать мир таким, каков он есть.
Мир в действительности не плох и не хорош, он такой, каким должен быть. Он всегда имел цель, которая определяла его состояния во все времена его существования. Обратите внимание, что наше центральное светило располагается на окраине нашей галактики, что очень важно, так как более близкое расположение Солнца к ее центру сделало бы невозможным существование белковой жизни на нашей планете, из-за излучений, идущих из центра галактики. Далее, наша планета располагается от солнца на расстоянии, которое способствует оптимальным температурным условиям для возникновения белковых форм жизни на Земле. Основным минералом на поверхности Земли является вода, без которой существование белковых форм жизни были бы невозможны. О свойствах воды можно говорить очень много, но важно одно — без ее свойств жизнь на земле не могла бы существовать. Кроме того, сама планета — Земля словно специально уготована для появления на ней жизни: все химические вещества, которые препятствовали бы появлению и развитию жизни на земле, упрятаны в ее недра. Практически она имеет все для появления на ней жизни: есть вода, суша и атмосфера, есть даже озоновый слой, который будет защищать жизнь от жесткого ультрафиолетового излучения. И появляется жизнь. Происходит невозможное! Возрастающая энтропия материи порождает то, что противоположно ей. Это абсолютно невозможное событие, чтобы быть случайным. Теория о случайном возникновении жизни на Земле ничего не стоит, потому что на случайное появление хромосомы потребовалось бы немыслимое число миллиардов лет. И, кроме того, при случайных соединениях одновременно будет происходить и случайный распад их. И это практически будет происходить одновременно. Но жизнь — это не только хромосома, для которой еще необходимы условия, чтобы она могла выполнять свое предназначение. И все это происходит за удивительно короткий, по космическим меркам, срок. То, что происходит дальше, никак не укладывается в случайности. Жизнь очень быстро эволюционирует от простого к сложному, от клетки до человеческого сознания, и все это вопреки общему течению возрастающей энтропии. И конечно же, если посмотреть с космических позиций на все эти процессы, то можно с уверенностью сказать, что ничего случайного нет. Люди, пока еще близорукие существа, рассматривая картину реальности вблизи, они не видят ее целиком, а только отдельные ее фрагменты. И переход от одной части картины к другой, для них заполнен 'сплошными случайностями', которые не позволяют видеть картину целиком.
Можно с уверенностью сказать, что мы не принимаем мир таким, каков он есть, боремся с ним, пытаемся приспособить его под себя, а не сами приспособиться к нему, пытаемся изменить его, а не сами измениться, и все это только потому, что мы не видим его как единое целое, в его вечном раскрытии. Наша неспособность принять мир таким каков он есть зависит не только от нашей близорукости, но и от нашего нежелания обратить свое внимание на самих себя, понять, что негармоничны мы, а не мир, осознать, что мир (такой, какой он есть), существует для того, чтобы в нем был сформировано величайшее бессмертное существо Вселенной — человек, несущий в себе космическое сознание, домом которого будет все мироздание. Для того чтобы эта божественная работа была сделана, мы должны согласиться с тем, что для достижения этой великой цели тот мир, в котором мы живем, — идеальное место, те события, которые происходят вокруг нас, — единственно необходимые, чтобы Божественный промысел был исполнен, что нет никаких проблем в окружающем нас мире — проблемы только внутри нас самих. Поэтому для духовного искателя смыслом его жизни должна быть его внутренняя работа, направление которой определяется указателями, находящимися во внешнем мире.
Многогранность и единство
Немало людей, которые дома — деспоты, на работе — замечательные сотрудники, с друзьями — душа парень, в сложной ситуации — спокойные и решительные, в случае своей собственной болезни — паникеры, при взаимоотношениях с детьми — диктаторы и т. п., и трудно сказать, какой это человек и что от него можно ожидать. Да и сам человек иногда не знает, как он будет вести себя в той или другой ситуации. Этих людей можно сравнить с царством, в котором министры совершенно не считаются с мнением царя, потому что его не видно и не слышно и неведомо, чем он там где-то занимается. Эти министры периодически, в зависимости от ситуации, усаживаются на царский трон и рулят государством, которое им не принадлежит. И нет в этом государстве никакого порядка, и от этого все только страдают. Необходимо, чтобы царь занял подобающее ему место и все министры делали то, что может быть благом для государства. Большинство современных людей похожи на такое государство — они спонтанны и непредсказуемы. В своей жизни они руководствуются желаниями и стремлениями к удовольствиям, ради которых иногда готовы преодолеть любые препятствия.
Одной из важных задач для духовного искателя является объединение всех 'министров ума и витала' под единой властью сознания. И это можно сделать только одним способом — быть сознательным при проявлениях различных сторон своей личности, это приведет к тому, что различные субличности, которые прежде определяли отношение человека к окружающей реальности — каждая в своей манере, функционально объединятся вокруг человеческого сознания. Став единственным дирижером прежде непослушного и своенравного оркестра своих субличностей, сознание начинает определять и управлять ими в соответствии со своей идеей духовной работы, что приводит к значительному росту эффективности внутренних усилий на духовном пути, защищенности от попыток Низшей природы удержать человека в своих сетях. Множество соблазнов, которые очень часто увлекают духовного искателя в захваченности низшей природой, имеют свою власть над человеком только потому, что не все части человеческого существа (не все его субличности), встали на духовный путь. И если каждая из них
