этой причине Эдгар Кейс считал, что изучение астрологии может дать человеку достаточно точное указание на качества, черты характера, возможности и испытания, которые будут присущи ему и его жизни. Эта информация во многом аналогична той, которую можно получить при чтении самих Хроник Акаши. Но, учитывая то, что свобода воли является единственным влиятельнейшим фактором в жизни человека, астрология не может быть использована для предсказания направления, которое должна принять жизнь человека. На языке чтений это звучит так:
…воздействие никакой планеты или фазы Солнца, Луны либо иного небесного тела не может возобладать над свободным волеизъявлением Чело века — над силой, данной человеку Создателем изначально, когда тот стал живой душой, обладающей правом свободного выбора. (254-2)
Другая интересная концепция, полученная Кейсом из Хроник Акаши, заключалась в том, что между земными физическими жизнями душа переживает 'планетарное пребывание в сознании'. Это пребывание дает возможность душе пройти определенные уроки (такие, как бескорыстная любовь) до ее возвращения на Землю с предположительно расширившимся осознанием. Это вовсе не означает, что души путешествуют по другим планетам Солнечной системы, скорее чтение указывает на то, что планеты являются просто физическим символом соответствующего состояния сознания.
Люди, получившие чтения жизни от Эдгара Кейса, узнавали, какие планетарные факторы повлияли на них до нынешнего земного воплощения, а также то, какое воздействие оказали эти состояния сознания на их внутренние характеристики. Согласно чтениям, такое 'пребывание в сознании' манифестирует себя как сильное бессознательное влияние на личность, характер, желания, побуждения, привычки и даже вкусы.
К примеру, проводя чтение для сорокашестилетнего мужчины, Эдгар Кейс, подучив доступ к Хроникам Акаши, стал обсуждать 'латентные и манифестированные' побуждения, возникшие благодаря планетарным влияниям и астрологическим факторам. Эдгар Кейс узнал, что клиент появился на свет 29 июня 1893 года — неверные сведения, но вскоре ошибка была исправлена. Вот что было сказано при этом чтении:
[Возвращаясь назад от того года, в котором проводилось чтение]
…37 — период деятельности… не особо удачной,…31 — беспокойные воздействия и все же добрые намерения, которым не суждено осуществиться,
…21 — ожидания… [Возвращаясь к дате рождения] Скорее двадцать вось мого, чем двадцать девятого, как мы сказали; думается, поздно вечером, когда должны были начаться новые сутки… и все же двадцать восьмого.
Перед нами находятся записи о сущности, ныне известной под именем
[2172].
Толкуя записи такими, какими находим оные, видим, что они отмечены желанием и целью, которая должна быть полезна для обретения опыта сущ ностью.
Хотя могут существовать толкования достоинств и недостатков, в оных указана возможность более полной реализации сущности, что ее приход на Землю является полезным опытом; это произошло не случайно, а благода ря бесконечной милости Созидательных Сил, Бога, и возможно проявление, при котором сущность не потеряет надежды, а обретет ее. Но и возможна попытка убежать от самой себя, подавить или скрыть сознание или страх, который находит свое выражение при переживаниях. Ибо потворство собс твенным слабостям — или бегство от самого себя — не приносит никакой пользы; лишь созидание, обогащение собственного опыта; и человек разоча ровывается в своих собственных усилиях и при этом часто обвиняет других за те неприятности, которые возникают.
Знай же, что это и является целью, способом, путем, которым Я при ходит к осознанию того, что Созидательная Сила, Бог сделал для тебя в этой жизни…
При толковании записей, нанесенных на пряжу времени и пространс тва, деятельностью сущности и сознательными факторами или действием…
Мы находим, что пребывание на планетах в промежутках между матери альными или земными манифестациями частично присутствовало в латентных побуждениях, как и у каждой сущности.
Верно в астрологическом аспекте то, что сущность отвергла некото рые манифестируемые побуждения. Но знайте, что никакое побуждение, ника кая эмоция и никакое знамение не могут преодолеть это первородное право — ВОЛЮ — тот фактор, который определяет человеческую душу, человеческую личность, ОТЛИЧНУЮ от всех иных земных созданий, от всех манифестаций Божьей деятельности!
Ибо он, человек, был создан таким, уступающим лишь в немногом ан гелам и способным стать ОДНИМ ИЗ НИХ! Но не слиться с целым, не потерять своей индивидуальности в едином, но становиться все более и более инди видуальным во ВСЕХ индивидуальных сознаниях Созидательных Сил, таким об разом входя во все большее единение с Ним, при сохранении осознания собственного Я.
Из астрологических факторов мы определяем следующие: Юпитер — по ложительное влияние, указывающее на то, что деятельность сущности, на правленная в основном на своих собратьев, была ПРИМЕНЕНА ИНДИВИДУАЛЬНО, оказывая влияние на отдельные взаимоотношения, а не на массы или группы людей.
Следовательно, индивидуальная деятельность сущности должна на ма териальном плане во всех отношениях иметь дело с эмоциями людей, с их деятельностью, и уж затем с вещами. Хотя вполне возможно, что ПОСРЕДС ТВОМ вещей сущность сумеет добиться большего выражения — либо при де монстрации, либо при деятельности В КАЧЕСТВЕ продавца…
Меркурий — это влияние проявляется в манере, характере и способе мышления. Хотя сущность позволила себе несколько удалиться от способнос ти принимать решения… Пробуди же собственное Я для того, чтобы оно могло 'думать прямо' об условиях, об объектах, о деятельности; но не столько в спекулятивной манере — так как были периоды, когда дела вроде бы обстояли хорошо; даже пребывая здесь, помни, что ты должен лишь встретиться с собой — а дела обстоят не столь хорошо…
Нептун — благодаря пребыванию там определяются влияния, указываю щие на мистическую природу. Отсюда и склонность сущности к спекулятивно му мышлению и к спекуляциям, которые нельзя назвать мудрыми.
Но ЕСЛИ деятельность связана со взаимоотношениями между людьми, имеет дело с переменчивыми вещами или с преходящими, или с неустойчивы ми, тогда гармония в деятельности будет найдена гораздо легче… но если спекулятивным влияниям будет оказано сопротивление.
Из астрологических путешествий проистекают как хорошие, так и дур ные влияния, БУДЬ УВЕРЕН; но их исход зависит от того, что является иде альным отношением к вещам, к людям, к целям, к духовному выражению.
(2172-1)
После того как Хроники Акаши открывались и он получал возможность изучить планетарные влияния, Эдгар Кейс приступал к исследованию прошлых жизней, играющих наибольшую роль для настоящего.
Часто, когда клиенты начинали обсуждать возможности своих собственных прошлых жизней, они находили связи между выдающимися историческими фигурами и собой. Иногда они даже могли поверить, что когда-то были той или иной знаменитостью.
Критики реинкарнаций часто шутят, что каждый человек, согласно своим «воспоминаниям», когда-то был Цезарем или Клеопатрой, апостолом или творцом, королем или королевой… Куда же подевались, в таком случае, все крестьяне и крепостные, ничем не примечательные обычные люди?
Файлы реинкарнационных чтений Эдгара Кейса вмещают более десяти тысяч имен людей, живших в прошлом. Из этого количества, пожалуй, не наберется и двух сотен людей, которых можно назвать достаточно известными историческими фигурами. Причем в число «знаменитостей» наряду с Аароном Берром и Анной Болейн вошли такие персонажи, как 'дочь Сократа' и 'родственник Сэма Хаустона'. Большинство получивших от Эдгара Кейса реинкарнационное чтение в прошлом были обыкновенными людьми.
Один из аспектов 'синдрома знаменитости', часто остающийся незамеченным, состоит в том, что люди обычно реагируют на соответствующий тип человеческого поведения, а не на конкретных людей из прошлого. Нередко люди находят в своей жизни созвучия со знаменитой исторической фигурой прошлого не оттого, что были этим человеком, а потому, что знаменитость олицетворяет нечто присутствующее в нынешней жизни того или иного индивида. Еще одна возможная связь современного человека с выдающейся личностью прошлого может быть объяснена тем, что современный человек был знаком в своей прошлой жизни с данной знаменитостью. Один пример мы можем найти в чтении, проведенном сорокасемилетнему мужчине (1151-4), убежденному в том, что он является перевоплощенным президентом Джеймсом Гарфилдом. Эта связь даже была подтверждена другим медиумом. Однако Эдгар Кейс утверждал, что данный человек был соратником Гарфилда, а вовсе не самим Гарфилдом.
Одна тридцатидвухлетняя женщина спросила Эдгара Кейса, был ли один ее знакомый знаменитым человеком в прошлой жизни. Ответ, который она получила, еще раз подтверждал идею о значимости каждой личности, независимо от ее нынешней манифестации.
Вопрос: Был ли он прославленной или знаменитой сущностью в своем предыдущем воплощении?
Ответ: Какая же сущность НЕ знаменита! Какая же сущность не прос лавится в конце! Что же касается мирской славы — нет, он не был более знаменит, чем сейчас; как учитель, помощник тех, кто ищет путей в жизни.
(2072-10)
С точки зрения Эдгара Кейса, в каждом человеке присутствует интегральная часть целого. Окончательная цель каждой отдельной жизни состоит в том, чтобы получить необходимый опыт для настройки души на Божественное. То, в какой степени достигается этот идеал, становится вопросом свободной воли, но возможность духовного развития присутствует всегда, независимо от условий определенной жизни.
Когда бы Эдгар Кейс ни проводил чтений Хроники Акаши для своего клиента, он обычно говорил о его прошлых жизнях, оказывающих влияние на настоящее. В 1935 году русский эмигрант (619-5) попросил его провести чтение жизни. Кейс не знал его точного возраста (определив его как 'примерно 48'). Он настроился на Хроники Акаши и сообщил человеку точную дату рождения — девятнадцатое марта 1885 года, отметив при этом, что тот на два года старше, чем он решил вначале. В другом случае (впоследствии ставшем одним из самых знаменитых чтений в начале карьеры) Эдгар Кейс точно назвал умственное расстройство и судороги, которыми страдала шестилетняя девочка (2473-1) в результате перенесенной в возрасте двух лет болезни.
На протяжении сорокатрехлетней практики чтений Эдгар Кейс убедился в безграничности информации, содержащейся в Хрониках Акаши. Однако доступ к этой информации, казалось, часто был затруднен специфическими принципами и параметрами. Кроме того, что толкование индивидуальных записей в Хрониках Акаши может быть затенено намерением, целью или религиозными воззрениями соответствующего человека, Кейс предполагал, что медиум может получить более легкий доступ к информации, относящейся к историческому прошлому той или иной души, если этот медиум пребывал на земле в тот же период, что и соответствующая душа. Чтение, проведенное в 1934 году, объясняет этот принцип следующим образом:
Тогда это тело, через которое приходит информация, настраивается или подчиняется сознанию и становится каналом, посредством которого мо жет быть прочтена запись.
Толкование же информации зависит от того, сколь хорошим чтецом яв ляется тело, а также от того, насколько точно настроена сущность на раз нообразные переживания, через которые она стремится отыскать собственное прошлое — или записи, сделанные душой. Следовательно, если записи отно сятся к переживанию, сквозь которое прошли обе души, они могут быть прочтены гораздо точнее, чем те, которые относятся к миру, чуждому этим душам.
Но каждая душа, как и эта [416], создала разборчивую запись — не менее разборчивую, чем та, которую можно сделать при помощи пера и чер нил, или любым иным способом, о деятельности отдельной души. [Выделено автором.] (416-2)
Неопределенность в вопросе получения точной информации из Хроник Акаши объясняется еще и тем, что (по словам Кейса) порой было очень трудно определить разницу между мыслью и поступком (1562-1). Подобная идея высказана в Писании — вспомните слова Иисуса о том, что 'возжелать в сердце своем' то же самое, что и поступить таким образом (Евангелие от Матфея 5:28). Поскольку доступ к информации, заключенной в Хрониках Акаши, не всегда прост, говорилось ли в чтениях Кейса о методах получения надежных сведений о прошлом человека? Ответ — да.
Когда в 1932 году проводилось чтение жизни 2741-1, Эдгару Кейсу, находящемуся в бессознательном состоянии, пришло видение, в котором огромное количество людей совершали обряд торжественного открытия пирамиды. Очевидно, это была величественная церемония, включавшая в себя семидневные танцы, пение и развлечения. Кейс вспоминал, что видел верблюдов и людей одетых как древние египтяне. Очнувшись от чтения, он рассказал о видении окружающим людям. При следующем чтении (294–131) выяснилось, что видение Кейса отражало событие, действительно происходившее в прошлом — событие, очевидцем которого был сам Кейс. Иными словами, в сновидческом состоянии подсознание человека получает
