благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов... Восстань же, русский человек! Кто тебя научил непокорности и бессмысленным мятежам на Руси? Престаньте безумствовать!.. Довольно пить горькую, полную яда чашу вам и России! Россия страдает и мучается от кровавой внутренней борьбы, от безбожия и крайнего упадка нравов... Чем мы станем, россияне, без Царя? Враги наши скоро постараются уничтожить и само имя России, т.к. носителем и хранителем России после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без него Россия — не Россия».
Незадолго до своей блаженной кончины о. Иоанн служил литургию в подворье Леушинского монастыря в Петербурге и в своей проповеди призывал народ каяться в своих грехах, так как приближается ужасное время, столь ужасное, что и представить себе нельзя. Игуменья подворья спросила о. Иоанна: «Когда же, батюшка, это время будет?» Отец Иоанн ответил: «Мы с тобою не доживем, а вот они, указав при этом рукою на монахинь, доживут, и, когда возьмется от земли Самодержец, тогда придет антихрист».
Есть и другая запись этого пророчества: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению»; записано еще подробнее: <Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде Царство Русское ныне так расслабело, обессилилось, уничтожилось, всколебалось? От того, что оно сошло с твердой и непоколебимой основы Истинной Веры и в большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который один есть непоколебимая вовеки вечная держава... Вот отчего Царство наше колеблется... Некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И, чем дальше существует мир, прелюбодейный и грешный, и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем истлеет от последнего страшного всеобщего огня, «ибо небо, и все дела на ней сгорят», по Апостолу, и «мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда»>(2 Пет. 3, 10-13).
«Обратись к Богу, Россия, — взывал Святой Иоанн в день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1906 года, — согрешившая пред Ним больше, тягчае всех народов земли, — обратись в плаче и в слезах, в вере и добродетели».
«Возвратись, Россия, — взывал отец Иоанн в своем слове 30 августа 1906 года, — к святой, непорочной, спасительной победоносной вере своей и к Святой Церкви-матери своей — и будешь победоносна и славна, как и в старое, верующее время».
«Несомненно, что все отпавшие от веры и Церкви русские разобьются, как глиняные горшки (сосуды скудельные — Пс. 2), если не обратятся и не покаятся, а Церковь останется непоколебимою до скончания века».
<Держись же, Россия, твердо своей Церкви и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою... и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей веры, то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбором всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «Отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его (Мф. 21, 42-43)»>.
С воплем сердечным обращается к России великий праведник Земли Русской о. Иоанн Кронштадтский: «Погибнет Россия от беззакония, от безволия... Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила Закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий... и оттого неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, достойное возмедие за свое бездействие, за свою холодность к Церкви Божией — Бог карает нас за грехи».
«Россия мятется, страдает и мучится от безбожия, безначалия. Но Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно — Провидение — праведно наказует Россию и ведет к возрождению. Судьбы Божии праведные совершаются над Россией... Крепись, Россия, но и кайся, молись, плачь горькими слезами пред твоим Небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала».
Когда в 1900 году к отцу Иоанну приехала благочестивая купеческая семья, он во время личного с ними собеседования сказал: «Над Пермью висит черный крест» — и уклонился от объяснения сказанных им слов. Великий Праведник задолго провидел те ужасные события, которые произошли на Урале в 1918 году, когда там мученически погибла Царская семья и другие члены Императорского Дома.
В 1893 году был открыт повсеместно в России сбор пожертвований на сооружение варшавского православного собора. Когда слух о предполагаемой постройке собора дошел до отца Иоанна, то он сказал своим собеседникам: «С горечью вижу сооружение этого храма. Но таковы веления Божий. Вскоре после постройки этого храма Россия зальется кровью и распадется на многие кратковременные самостоятельные государства. Но я предвижу и восстановление... более сильной и могучей — но это свершится уже много позже». Об этом было доложено Государю Александру III, и он хотел отказаться от постройки собора, но отец Иоанн тотчас же его убедил не прекословить воле Божией, и сбор пожертвований на постройку собора продолжался.[395]
В 1908 году Святой праведный Иоанн Кронштадтский взывал к русскому народу: «Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера — с евреями они евреи, с поляками они поляки, — те не христиане, они только званые и погибнут, если не раскаются». В 1906 году о. Иоанн говорил С.А. Нилусу: «Если не будет покаяния у народа русского, то Страшный Суд близко».
За несколько недель до смерти (1908 г.) о. Иоанн писал в своем дневнике: «Люди в смятении, стихии в смятении, воздух, вода, земля, огонь в смятении, но грехами людей скоро стихии сжигаемые разорятся; земля и вся яже на ней сгорят. Грехи умножились до края. Нет больше возможности жить спокойно. Церковь Божия — невеста Христова, украшайся, чтобы предстать светло Жениху Твоему».
О грядущих потрясениях и революции в России говорили не только Святые и подвижники Русской Церкви. Все русские православные люди видели приближение иудейского царства, пришествие антихриста.
Предсказывая еще в 70-х годах грядущую еврейскую революцию в России, Ф.М. Достоевский видел в ней войну против Христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное одичание человечества и установление «жидовского царства».
<Евреи — писал Достоевский, — всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое «жидовское царство». Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И, даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами — все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай.>
Явление бесов на Русь Достоевский прямо связывает с «жидами и жидишками», составлявшими идейное ядро революционеров и либеральной интеллигенции. Все они — воплощение сатанизма и антихриста. Здесь Достоевский перекликается с другими русскими мыслителями, которые предостерегали русское общество от «нашествия грядущего жида», предсказывая, что за экономической властью евреев последует идеологическая диктатура. Так, И.С. Аксаков писал: <Гнет этот пока экономический, но с распространением высшего образования в еврейской среде примет иной вид и образ, — образ гнетущей русской «либеральной интеллигенции», да еще, пожалуй, во имя народа>.[396]
Предрекая грядущие потрясения и предсказывая, что «от жидов придет гибель России», Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг — иудеев против Бога. «Верхушка иудеев, — писал Достоевский, — воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть».
Бичуя бесов либерализма и социализма, Достоевский видел в идеях коммунистической революции «начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях». Социализм с его соблазном (а фактически обманом) создания земного царства блаженства есть религия антихриста, стремление уничтожить Христианскую цивилизацию. И социализм и капитализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь двумя формами одного и того же — сатанинского — стремления к упоению земными благами.
Социализм и капитализм — выражение общего иудейско-сатанинского идеала «вожделений избранного народа», замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений.
Вот некоторые мысли великого русского писателя о грядущей еврейской революции и царстве антихриста:
«Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения», «Идея жидовская охватывает весь мир», «Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские», «Близится их царство, полное их царство».
«На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью», «Некая идея, движущая и влекущая, нечто такое мировое и глубокое... Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу — это-то уже несомненно. Что свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой — это уже ясно», «Все они одной сути», «Глубоки тайны закона и строя еврейского народа... Окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди».
«Стомиллионный народ наш — эта косная, развратная бесчувственная масса и в которую уже прорвался жид, что она противопоставит идущему на нее чудовищу материализма в виде золотого мешка?». «Жид и банк — господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии».
«Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам».
«Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями Христианство и разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками — евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк».
«...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!»
«Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против нее надежного отпора — ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови».
Приближение царства антихриста в России видели не только такие глубоко православные люди, как Достоевский, но и даже близкий к католичеству философ В. Соловьев.
Вот что рассказывает В.А. Величко в своей книге о В. Соловьеве:
<Приблизительно за месяц до смерти, во второй половине июня 1900 года, сидя вечером у меня, Соловьев вдруг отвел меня в сторону и высказал, что в последнее время он охвачен особенно напряженным, религиозным настроением, что ему хотелось бы при этом помолиться, не в одиночестве, а присутствовать с другими людьми на богослужении. Я ему ответил, что надо радоваться этому приливу высокого чувства и пойти в церковь. Ответ его мне показался странным в ту минуту: «Боюсь, что я вынес бы из здешней церкви некоторую нежелательную неудовлетворенность. Мне было бы даже странно видеть беспрепятственный, торжественный чин богослужения. Я чую близость времени, когда христиане будут опять собираться на молитву в катакомбах, потому что вера будет гонима — быть может, менее резким способом, чем в нероновское время, но более тонким и жестоким: ложью, насмешкой, подделкой, мало ли еще чем... Разве ты не видишь, кто надвигается? Я вижу, давно вижу!»
Голос у него дрожал, в глазах была видна глубокая скорбь; исхудалое лицо и руки в черных перчатках (он тогда еще не совсем вылечился от нервной экземы) — все это производило тяжелое впечатление. Еще лет восемь тому назад, в 1893 году, он говорил о предстоящем пришествии антихриста, сперва коллективного, а затем воплощенного в отдельном лице. Любопытно, что он однажды, прочитав приятелю в рукописи «Повесть об антихристе», спросил его внезапно:
— А как вы думаете, что будет мне за это?
— От кого?
— Да от заинтересованного лица. От самого!
