жители города потребовали у хозяина дома отдать им левита для изнасилования. Взамен этого левит выдал им свою женщину, а сам лег спать. «Господин ее встал поутру, отворил двери дома, и вышел, чтоб идти в путь свой», но на пороге увидел свою женщину мертвой. Тогда левит разрубил ее на двенадцать частей и разослал по всем еврейским коленам. Собралось общее войско, выступив против сынов Вениаминовых. Карательная экспедиция разгромила их войско, уничтожило и сожгло все их города, убив всех женщин и детей колена. Только шестьсот воинов уцелели, спрятавшись в пустыне (смелые люди, однако).
Лишь один город не поставил воинов в объединенное войско. За это люди города и поплатились. Против них тоже была послана карательная экспедиция с приказом: «Идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечем, и женщин и детей. И вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию». Что и было сделано. Уцелело лишь четыреста незамужних девушек, которых и отдали уцелевшим сынам Вениамина для того, чтобы уцелело одно из двенадцати еврейских колен. Недостающие девушки были похищены у соседей.
Это, конечно, легенда, но основанная на каких-то реальных событиях. В свое время Лев Гумилев считал хазар «потомками гуннских мужчин, которые взяли сарматских жен». Насколько, сам того не подозревая, Гумилев был близок к истине! По АВ, речь идет о семитах-аварах, бравших в наложницы женщин из разгромленных ими местных племен. Вероятно, то же самое могли совершать и переселенцы- евреи.
Евреи-парии, пришедшие в Приазовье, на первых порах были слабым племенем, которому пришлось отбивать нападения семитов аммонитян и моавитян, а также других племен. Но они выжили и, объединившись с уграми в единое хазарское государство, добились победы над своими врагами.
Жестокость, геноцид, описанный на страницах Ветхого Завета, тоже имели место в реальной действительности, так как это были методы семитов (аваров, пеласгов и т. д.), которыми они устанавливали свое господство на завоеванных землях.
Наконец, сцена надругательства над женщиной левита и попытка его изнасилования жителями города, где жили сыны Вениамина, тоже не должна вызывать недоумения, вспомните, кем были евреи- парии? Они состояли не только из жителей соседних земель, захваченных в плен, но и из местных преступников, за свои преступления отданными в родовое рабство. Так что такие преступные деяния вполне могли быть обыденной действительностью среди евреев из колена Вениамина.
ХАЗАРИЯ И ПРОРОКИ
Если библейские евреи раскололись на две части, образовав два государства, то Хазария, как известно, оставалась единой страной. Выходит, альтернативная версия ошибается, идентифицируя средневековую Хазарию с древнебиблейскими событиями в Палестине? Нет, дело в том, что Израильское царство в действительности существовало только на бумаге (пергаменте или на иных средневековых носителях письменной информации), но никак не в реальной истории. Кстати, об этом есть любопытная информация у Г. Носовского и А. Фоменко. Их «новая хронология» заметно отличается от читаемой вами альтернативной версии истории, но многие интересные находки этих двух исследователей не менее актуальны и для АВ.
В своей книге «Русь и Рим» Носовский и Фоменко приводят данные о соответствии между библейским Израильским царством и Западной Римской империей периода ее заката. Действительно, сроки царствования царей Израиля и римских императоров весьма похожи. Так же сходны между собой и сами события, происходившие в этих государствах. Дубликаты? Да, это самое оптимальное объяснение столь близкого соответствия событий, происходивших по ТВ в разные эпохи и в разных местах. Обе монархии, еврейская и римская — всего лишь дубликаты некоего оригинала, события которого и послужили основой для историко- литературной работы средневековых сочинителей.
По мнению Носовского и Фоменко, сроки царствования правителей Израильского царства прекрасно накладываются на сроки правления императоров Римской империи германской нации в период X–XII веков. Соглашусь, что определенное сходство есть, но не более того, так как есть и много отличий.
Сложнее согласиться с аналогами, приведенными этими авторами, по правителям Иудеи и Восточной Римской империи IV–VII вв., хотя и здесь некоторое сходство все же имеется. Однако оно далеко не безоговорочно. В этом конкретном случае новохронологи за оригинал принимают хронику жизни германских королей саксонской династии, что тоже не бесспорно. Скорее всего, на мой взгляд, историю Иудейского царства лучше соотнести с историей Хазарии.
Но вначале обратимся к некоторым моментам истории библейского Израиля. При этом будем придерживаться предположения, что история древнебиблейского царства всего лишь литературно- религиозный вымысел раннесредневековых авторов, которые использовали отдельные события, происходившие в предшествующие периоды в различных европейских странах (Германия, Италия, Хазария и Крым).
С. Рот отмечал, что «до наших дней еврейская традиция дошла в том виде, как она сохранялась в южном, Иудейском царстве. Этот факт затемнен тем обстоятельством, что в Библию включена подробная история северных племен. В целях ясности изложения лучше вначале проследить до конца скудную историю так называемого Израильского царства, прежде чем вернуться в главное русло еврейской истории…
Израильское царство находилось в состоянии постоянных волнений. Его раздирала вечная вражда между племенами. Каждый удачливый полководец становился угрозой прочности трона. За два века существования северного царства там сменилось девятнадцать правителей (вдвое больше, чем в южной части страны). Многие царствовали всего 1–2 года, некоторые — несколько месяцев, а один — только семь дней. По крайней мере половина этих царей умерла насильственной смертью, чаще всего от рук преемников. В редких случаях правителю наследовал его сын. Лишь две династии продержались несколько поколений».
Картина, как видим, очень напоминает сцены римской жизни, как западной, так и восточной ее половин. Но есть одно отличие: на протяжении всей истории этого царства появляются и действуют различные пророки, впрочем, Ветхий Завет — книга религиозная, значительная часть которой как раз и представляется в виде книг различных иудейских пророков. С. Рот так и пишет: «С начала монархии пророк со своей свитой становится обычным явлением национальной жизни».
Среди израильских пророков выделю нескольких человек. Первый — Илья-пророк. «Когда при царе Ахаве Самария достигла вершин роскоши, продажности, идолопоклонства и порока, Элиягу-Тишби (Илья- пророк) поднял голос протеста. Простой крестьянин, одетый в шкуры, неожиданно появлялся, высказывал упреки царю или его супруге и вновь исчезал. Его личность произвела неизгладимое впечатление на воображение народа. О нем рассказывали чудесные истории». Его преемником был пророк Елисей.
А вот другой пророк, по имени Амос, живший сто лет спустя Ильи. «Примерно в 765 г. до н. э. на празднике возле святилища в Вет-Эле, в царстве Самарии, которое находилось тогда в расцвете своего могущества, появился иудейский пастух по имени Амос. Его обличение собравшихся — их жадности, нечестности, угнетения ими бедняков — было беспощадным. Он потревожил самодовольство тех, кто его слышал, неожиданной мыслью, что божественный выбор, которым они гордились, означает большую ответственность, а не свободу от нее. Он предупредил их, что их поверхностная религиозность не спасет их в день неминуемого возмездия. Существенными чертами истинной веры являются честная жизнь и справедливость, а не механическое соблюдение внешнего благочестия».
Как похожи поступки этих двух пророков! Они никого вам не напоминают? Я имею в виду Иисуса Христа. Конечно, пророк Илья боролся с идолопоклонством в лице языческого бога Ваала, а затем и Вельзевула (тот же Ваал-Баал, на иврите — Баалзебуб). Но что вы скажете о его кончине: Илья по легенде живым был взят на небо: «восхищен был огненным вихрем на колеснице с огненными конями», оставив
