залог своих духовных сил Елисею в виде сброшенной ему уже с огненной колесницы верхней одежды.
А его преемник Елисей был известен по множеству сотворенных чудес, как то чудесный переход Иордана, столь же чудесные исцеления больных и даже воскрешение сына гостеприимной вдовы. Воскрешал мертвых и Илья-пророк. Как видите, перед вами список тех же самых чудес, которые совершал Христос. И Илья-пророк также вознесся на небо. Удивительные совпадения.
Илья-пророк во время преображения Иисуса Христа являлся одним из свидетелей Его божества. Согласно пророку Малахии перед пришествием мессии явится Илия (Илья-пророк). С другой стороны, мы знаем, что предшественником Христа был Иоанн Креститель. Вот что пишет Святой Иоанн Златоуст в «Толковании на святого Матвея Евангелиста» о двух пришествиях Христа: «Также и пророки о том и другом упоминают; они говорят, что предтечею одного из них, именно второго, будет Илия, а первого был Иоанн, которого Христос называет Илиею — не потому, чтобы он был Илия, но потому, что он совершал служение Его. Как Илия будет предтечею второго пришествия, так Иоанн был предтечею первого. Но книжники, сливая то и другое и развращая народ, упоминали пред народом об одном только втором пришествии и говорили, что если этот — Христос, то Илия должен предварить Его своим приходом. Потому и ученики говорят: что убо книжницы глаголют, яко Илии подобает приити прежде? По той же причине фарисеи посылали к Иоанну и спрашивали: Илиа ли еси ты? вовсе не упоминая о первом пришествии. Какой же ответ дал Христос? Илия точно придет тогда, пред вторым Моим пришествием; но и ныне пришел Илия, — называя этим именем Иоанна. Этот Илия пришел».
Итак, что же мы видим: перед пришествием Христа должен быть пророк Илья, т. е. Илья — предтеча Христа, что и подтвердил сам Иисус, называя Иоанна Крестителя Ильей. Но и для пророка Елисея, который сотворил много чудес, подобных Христу, предтечей был Илья. Еще одно совпадение.
Иисус Христос родился в Вифлееме. А пророк Амос, о котором говорилось выше, проповедовал в Вефиле (в энциклопедии Брокгауза и Эфрона — Вифиль). Вифлеем, Вифиль — речь, без сомнения, идет об одном и том же городе.
Как же объяснить все эти совпадения? Тем, что Новый Завет был написан РАНЬШЕ появления отдельных, более поздних Книг Ветхого Завета. Да, был Иисус Христос, которого отвергли иудеи, не признавшие в нем Мессии. Но он был! И творил великие чудеса! Когда создавались более поздние Книги Ветхого Завета (а такие Книги, как Бытие, Исход и ряд других, конечно же, были написаны в более раннее время и, пожалуй, до распятия Христа), они не могли пройти мимо событий, связанных с Христом. Так, на страницах иудейских Книг (вскоре признанных и христианством) появились пророки, деятельность которых весьма напоминала поступки Иисуса Христа. А напоминала по той причине, что прообразом этих пророков был сам Иисус Христос.
Наверное, не случайно Сесил Рот, говоря о ветхозаветных пророках и их пророчествах, пишет: «Своей эффективностью эти пророчества в немалой степени обязаны не только моральной экспрессии их авторов, но и неподражаемой форме, в которой они написаны. Представляя собой нечто среднее между прозой и поэзией, оживленные сравнениями, включающие в себя лирические, скорбные и сатирические выступления, они и теперь считаются шедеврами мировой литературы». А они и были в своем роде этой «мировой литературой», произведениями раннесредневековых авторов.
А вот что он пишет о пророке Амосе: «Вся тирада пророка звучит как шедевр литературы, отличающийся ясностью мысли, многосторонностью, сжатостью формы, методичностью аргументов, красноречием и выразительностью». Как видите, и там и там у С. Рота не случайно появляется слово «литература».
Возможно поэтому можно объяснить наличие в Ветхом Завете десятков пророчеств и уточнений, которые сбылись в Новом Завете. А «сбылись» потому, что были написаны уже после реальных событий, произошедших с божественным явлением Христа. А ведь и в самом деле, зададимся вопросом: откуда ветхозаветным пророкам знать о мыслях Бога, о его будущих поступках, выразившихся в послании на землю своего Сына? Пророки все-таки простые люди, но не боги.
Обобщая небольшое исследование истории библейского Израильского царства, можно прийти к выводу, что она представляет собой, скорее всего, литературно-религиозное произведение, навеянное реальными событиями, происходившими в иудейской Хазарии за несколько веков до написания этих библейских текстов. Когда же были созданы эти тексты? Ответить на этот вопрос должно помочь изучение истории другого еврейского государства, существовавшего согласно Ветхому Завету в те же годы, что и Израильское царство. Речь идет об Иудейском царстве, известном нам из традиционной истории как Хазарский каганат, который, между прочим, официально назывался Иудейский Великий Хазарский каганат.
ИУДЕЯ И ХАЗАРИЯ
Как я уже писал, Хазария — это слегка измененное название Израиля. Вот и получаем, что полное название Хазарии — Иудейский Великий Израильский каганат, в котором фигурируют названия Иудеи и Израиля. Как и в истории по Ветхому Завету. Очередное совпадение?
Обратимся вновь к труду С. Рота и сравним его текст с теми крохами исторической информации о Хазарии, дошедшими до наших дней.
Текст главы, посвященной истории Иудеи, начинается следующими строками: «История Иудейского царства резко отличается от истории Израиля. В целом она была спокойной, лишенной по крайней мере внутренних раздоров. В доме Давида всегда находился наследник престола великого предка, и до самых последних дней существования Иудеи здесь почти не было споров за престол, столь обычных в Северном царстве».
Из известного письма хазарского царя Иосифа мы имеем информацию об его царственных предках. Действительно, царский род не пресекался, престол передавался в основном от отца к сыну.
Далее у С. Рота: «Политическая история Южного царства ничем не была примечательна. Однако огромное значение Иудеи в истории человечества перевешивает эту ее политическую непримечательность. Крошечная территория Иудеи была колыбелью еврейского народа и еврейской религии; идеи, вышедшие отсюда, вместе с идеями Афин и Рима сильнейшим образом повлияли на человеческую цивилизацию».
При сравнении Иудеи и Хазарии на первый взгляд уже видны несоответствия: по ТВ роль Хазарии считается значимой, а сама ее территория была отнюдь не крохотной. Но это только на первый взгляд. Скажите, какова роль Хазарии в европейской, да и не только европейской истории? Главное достоинство этого паразитического (трудно найти другое адекватное слово) государства разве что в том, что оно было преградой кочевникам из Заволжья, да арабам из Закавказья. Для нас, жителей России, это не пустые, ничего не значащие слова, но для С. Рота, для истории человечества роль хазар как раз ничем не примечательна. А ее громадная территория в мировой истории весьма расплывчата (даже столицу Хазарии не смогли найти!). По АВ, признающей за Хазарией право на значительные территориальные владения, опять же ее историческая роль во многом сводится к весьма небольшому участку суши и моря, где и развернулись основные события Нового Завета. Это Восточный Крым и Приазовье. Так что нет никаких противоречий в тексте Рота с геополитической историей Хазарии.
Далее у него читаем: «Реховоам Иудейский (933–917) и его непосредственные преемники, в основном, были заняты борьбой с отколовшимися северными племенами. Борьба эта, в зависимости от успеха ее, принимала форму то завоевательной, то освободительной войны. Вначале казалось, что мятеж северян терпит поражение. Иеровоам, вынужденный перенести столицу за Иордан, обратился за помощью к Египту». Сообщу читателю, что Реховоам (Ровоам), сын Соломона, был царем Иудеи, а Иеровоам, бывший надсмотрщик у Соломона, стал первым царем Израиля.
И опять на первых порах у читателя возникают резонные сомнения в схожести историй Иудеи и
