История Русского народа от потопа до Рюрика

Точно так же, как в Египте народ горбатился на строительстве пирамид, в Китае множество людей гнали на местные «стройки века»: «… строительство Великой стены, ирригационных сооружений, дорог по всей империи, широкое градостроительство, возведение многочисленных дворцов и храмов, наконец, сооружение грандиозной гробницы для Цинь Шихуанди — недавние раскопки вскрыли огромные масштабы этого подземного мавзолея. Государственных рабов гнали на работы сотнями тысяч, но их не хватало, несмотря на постоянный приток»^{233}. В России такое было только при бесноватом Петре Первом, который угробил четверть миллиона мужчин на стройках «России молодой».

Если уж мы вспомнили о Египте, то стоит сказать, что и его цивилизацию искусственно состарили на пару тысяч лет. Собственно, вся периодизация египетской государственности «тесно связана с манефоновской традицией»^{234} — по имени египетского жреца Манефона^{235}, который «по требованию македонских правителей «вспомнил» историю Древнего Египта»^{236}. От его «Истории» до нас дошли только незначительные отрывки у историков, живших уже после Р.Х.: Иосифа Флавия, Африкана и Евсевия, и то «часто в искаженном виде»^{237}.

Сами историки признают многочисленные недостатки манефоновской периодизации. «Манефон делит всю историю династического Египта на три больших периода — Древнее, Среднее и Новое царства; каждое из названных царств делится на династии, по десять на каждое царство [одно это говорит об искусственности построения и условности деления. — В.М.], — всего тридцать династий. И если манефоновское деление египетской истории на три больших периода на самом деле отражает определенные качественные этапы в развитии страны, то такая равномерная раскладка династий по царствам представляется условной, да и сами эти династии, как можно убедиться, — образования весьма условные [вот такая условная история! — В.М.]. В основном манефоновская династия охватывает представителей одного царствующего дома, но нередко, по-видимому, может вмещать в себя несколько неродственных правящих домов, а однажды два царственных брата отнесены к двум разным династиям. Несмотря на это, наука до сих пор для удобства придерживается манефоновской династийной традиции. Внесены коррективы в этапную периодизацию истории Древнего Египта; первые две манефоновские династии вынесены в Раннее царство, а последние, начиная с XXI династии, — в Позднее царство»^{238}.

Вот оно как! Оказывается, наука (читай — историки) «ради удобства» готова мириться с заведомой «искаженностью» и «условностью» периодизации египетской истории. Ну подправят чуток Манефона — к трем периодам присочинят два своих, станет всего пять. А что? Манефону все равно, он 2300 лет назад помер.

К Манефону претензий нет, он справился с задачей как мог, на том научном уровне, который существовал в его время. Претензии к современным ученым, которые сделали ставку на теорию двухтысячелетней давности. И в самом деле: Манефон научил Флавия, Флавий научил Евсевия, Евсевий научил… ну и так далее, вплоть до XXI века, от учителя к ученику, от профессора к доценту передавалась «условная» манефоновская история. Не будешь же перечить учителю?

А почему, собственно? Потому что так проще получить степень? Тогда почему бы не использовать в астрономии до сих пор геоцентрическую систему Птолемея?

Если, как и в случае с Китаем, обратиться к фактам, то мы увидим, что достоверные, письменно подтвержденные данные о египетской цивилизации имеются только начиная с того же мистического рубежа III–II тысячелетия до Р.Х.

«Хронология истории Египта, основанная на древних письменных свидетельствах, охватывает с достаточной достоверностью период до 1900 года до Р.Х., так как в записях упоминаются астрономические данные. Можно воспользоваться «списком царей» Египта, хотя и гораздо меньше достоверным, и прибавить к хронологии еще 11 веков до 3000 года до Р.Х.»^{239}

Действительно, «список царей» Манефона не вызывает доверия. Есть большое подозрение, что в нем периоды правления династий обоих египетских царств выстроены не параллельно (для каждого царства отдельно), а в одной последовательности, что вдвое увеличивает время их правления^{240}. Стоит отметить, что один и тот же фараон имел сразу несколько имен — до пяти (личное, тронное и т. д.)^{241}. А если учесть, что многие фараоны писали на «памятниках древней архитектуры» свои имена поверх имен царствовавших предшественников, то разобраться, кто есть кто среди фараонов, и кто из них что построил, очень сложно.

То, что история Древнего Египта вовсе не так стара, как ее малюют, косвенно подтверждает и технологическая отсталость египтян по сравнению с вавилонянами, хеттами и ассирийцами. Вплоть до Нового царства в Египте пользовались в основном медными и даже каменными орудиями труда. Вокруг весь мир давно использует бронзу, хетты приступают к производству железа, но упорные египтяне продолжают пилить свои каменные плиты для пирамид медными пилами!^{242} И только с XVI в. до Р.Х. начинает внедряться бронза. Лишь благодаря завоевавшим их гиксосам египтяне научились разводить лошадей и строить колесницы. Судя по всему, только тогда появляется в Египте и одно из главных изобретений человечества — колесо и в египетском «народном хозяйстве» сменили сани-волокушу на повозку^{243} и то в основном в армии. И ведь нельзя сказать, что египтяне не знали о колесе или бронзе. Знали, но не использовали. Это даже не лень, а какой-то умственный застой, прострация. И только страстное желание регулярно грабить окружающие народы привело к реорганизации египетской экономики и армии.

Надо сказать, что египтянам еще повезло. Хотя их завоевали около 1680 г. до Р.Х. гиксосы, египтяне пережили кризис, поразивший в XVIII–XVII вв. до Р.Х. речные хамитские цивилизации и даже смогли, освободившись от оккупантов, стать на пятьсот лет великой державой. Другим так не повезло. Примерно в 1766 г. до Р.Х. (по другим данным — после 1700 г. до Р.Х.) была уничтожена враждебными племенами протокитайская цивилизация Ся. В 1595 г. хетты разрушили Вавилон.

На рубеже XVIII–XVII вв. до Р.Х. перестала существовать древнеиндская цивилизация Хараппы. Здесь кризис не был осложнен вражеским вторжением и проявил себя в чистом виде — как климатическая катастрофа и вызванные ею социальные изменения. «Примерно к концу XVIII в. до х.э. Хараппская цивилизация перестала существовать. Можно утверждать с достаточной уверенностью, что она не погибла в результате внезапной катастрофы. Обширный материал, накопленный к настоящему времени археологами, показывает, как постепенно, в течении столетий, приходили в упадок некогда цветущие города… Происходила смена городов сельскими поселениями и варваризация культуры» ^{244}.

Надо отметить, что и в случае с Хараппской цивилизацией были попытки искусственно увеличить ее древность. Еще несколько десятилетий назад ее датировали XXX–XXVI вв. до Р.Х.

Вполне возможно, что кризис речных цивилизаций от Египта до Китая стал результатом климатических изменений, вызванных таянием ледника и смещением вслед за этим климатических зон на север и вверх по отношению к уровню моря. Например, в Северном Китае в то время «климат становится значительно холоднее и суше»^{245}. Не случайно именно в эти века гегемонию в международных отношениях у речных цивилизаций перехватывают страны, расположенные на нагорьях: Новохеттское царство, Ассирия, Митанни. Но ледник продолжал таять, вызвав через 200–300 лет очередное изменение климата (чему свидетельство — голод XIII в. до Р.Х. в Новохеттском царстве и последующее превращение Анатолийского плоскогорья на несколько столетий в необитаемую полупустыню), затопление обширных площадей суши на северо-западе Европы (и последовавшую затем миграцию кельтов на юго-восток) и возвращение плодородия в долины великих рек Азии. Речные цивилизации, там, где они уцелели (в Египте) или сменились родственными (Шань-Инь в Китае), снова