Оберегами считались также и обычные женские украшения в виде круга: перстни, кольца, браслеты, ожерелья и серьги. На Кавказе считалось, что если на пальцах женщины нет ни одного кольца, она ритуально нечиста. Кроме серег-колец, в могилах кавказских женщин обнаружены ритуальные серьги- пирамидки и серьги в виде полых шариков.
Секрет монгольской шапочки-бокки
Знатные замужние женщины-монголки, жившие на территории государства Золотая Орда в XIII–XIV вв., носили на голове особый головной убор, называемый «бокка». Историки даже считают, что бокку могла носить только законная жена хана. Ритуальные головные уборы известны по описаниям арабских путешественников и по археологическим данным.
Бокка представляла собой составной головной убор из дорогого шелка и бересты с многочисленными украшениями. Шапочка облегала голову как косынка с разрезом сзади, а на макушке имела вытянутую форму в виде усеченного конуса с отверстием. По бокам головы, над ушами, материя складывалась в два подобия птичьих крыльев. Из конуса вверх поднималась полая трубочка из бересты, в которую замужняя дама, хатунь, вкладывала свои косы. От верхнего конца берестяного стержня под прямым углом шел особый придаток длиной от 15 до 20 см. Он напоминал по форме утиный нос лопаточкой. Подобное сооружение, имеющее цель моментально выделить знатную монголку из толпы, обязательно украшалось золотыми и серебряными пластинами и бляшками. К шапочке часто прикреплялись с помощью конского волоса мелкие речные жемчужины, а верх шапочки украшался павлиньими перьями. Путешественники (Плано Карпино, Рубрук, Марко Поло) в своих описаниях утверждали, что к бокке непременно крепилось красивое полупрозрачное покрывало, полностью закрывавшее лицо. В зимнее время поверх бокки одевалась теплая меховая шапочка со специальным отверстием.
Подобные ритуальные головные уборы, напоминавшие по форме священную для многих народов птицу феникс, придавали женам золотоордынских ханов особую значимость.
Человеческие жертвоприношения у ненцев
На протяжении многих веков ненцы приносили в жертву людей. Аборигены Севера считали, что для задабривания божеств и для удачных рыбных и охотничьих промыслов необходимо принести в жертву человека.
Жертвами становились представители других народов, пойманные во время охоты. Самим даром божеству являлась только голова жертвы, а все остальное отдавалось на корм собакам. Ритуал сопровождался плясками шамана с бубном в руках и общими оргиями всех жителей поселка.
Охотник часто возил голову убитого как талисман с собой довольно продолжительное время, чтобы ему сопутствовала удача. Ученые полагают, что человеческие жертвы приносили народы Севера и своим деревянным и каменным идолам.
Русские путешественники свидетельствовали, что пережитки человеческих жертвоприношений сохранились у ненцев вплоть до начала ХХ в.
Культ деревьев в Якутии
Культ деревьев был распространен у многих народов мира, особенно среди охотничьих племен. Племена Сибири с древних времен почитали лесных духов. Якуты вешали на самые красивые деревья приношения из медных или железных звенящих предметов. Они выбирали зеленую лужайку под тенью деревьев для весенних жертвоприношений, во время которых в дар божествам приносили лошадей и быков, головы которых привешивались к ветвям.
Для лесного духа якуты пели обрядовые песни, а по краям дороги развешивали на деревьях приношения из сплетенного лошадиного волоса как символа самого дорогого для них имущества. Чаще всего дары приносились в лиственничных рощах или на опушке леса.
Под деревьями якуты сажали разряженных в разноцветные лоскуты и меховые одежды идолов. Деревянные идолы украшались кусочками сукна и металлическими бляхами, а также оленьими шкурами, мехами, котелками, ложками, рожками для табака. Старые домашние предметы просто развешивались на деревьях или раскладывались по земле вокруг идола.
Иногда выбиралось отдельно стоящее дерево, под корни которого выливалась кровь жертвенного животного, или к подножию дерева складывались нехитрые продукты: оленина, вяленая рыба, ягоды. Во время дароприношения человек становился на колени, полз по направлению с востока на запад и обратно и произносил трижды: «Прими эту пищу как приношение!»
Так древние якуты пытались задобрить свои лесные божества, способные улучшить или ухудшить охоту – главный промысел северных племен.
Древние обряды у поволжских чувашей
Чуваши – народ, с древних времен проживающий на территории Среднего Поволжья. Легенды чувашей гласят, что когда-то их предки пришли из-за Черного моря и далеких гор. Чуваши долгое время оставались язычниками, и только некоторые из них проповедовали христианство.
Вся жизнь чувашей, как и других народов, была полна всевозможных обрядов и ритуалов. При рождении малыша один из членов племени, иомся, умывал ребенка в деревянном корытце и разбивал над его головой 2 яйца. Затем жертвенному петуху отрывали голову и вместе со скорлупой яиц выбрасывали за ворота как знак изгнания шайтана. После этого повивальные бабки произносили заклинания над новорожденным и опрыскивали его заговоренной водой. Имя ребенку давал все тот же иомся, видимо, жрец племени. Родственница матери надевала на малыша первую рубашечку, и только после всех этих ритуалов малыш мог поесть материнского молока. Первые 5 месяцев ребенка крепко пеленали, подсыпая в пеленки мелко истолченные опилки.
При смерти чуваша производился такой же обряд, как и при рождении: разбивали 2 яйца и убивали петуха. Считалось, что такие жертвы помогут покойнику спокойнее перейти на тот свет. Рот покойника затыкался шелковым платком, чтобы на том свете ему, согласно обряду, можно было отвечать: «Ничего не слыхал, ничего не видал». В самые древние времена чуваши прибивали покойников к гробу гвоздями, чтобы они не могли восстать из гроба и пугать живых людей. После похорон все непременно обильно ели и пили пиво, а затем мылись и стирали одежду, в которой хоронили соплеменника.
Девушек выдавали замуж довольно поздно, после 25 лет; свадьбы всегда проходили в середине лета. Невесту жених мог брать только из отдаленного поселения, чтобы не было родственных браков. Молодые праздновали свадьбу подолгу, и даже через полгода еще не заканчивались свадебные обряды: тесть передавал новой семье лошадь, корову и ульи. Чуваши часто имели по несколько жен, при этом неугодных жен муж легко мог выгнать из дома.
С принятием христианства в XVI в. чуваши сохранили многие древние обряды, а некоторые они переняли у соседей – русских, татар и мордвы.
Калмыцкие капища
Калмыки поселились в южнорусских степях в древние времена. На протяжении многих лет калмыки мало общались с русскими соседями, и только с XVIII в. в калмыцкие земли отправились путешественники из других стран. Они писали, что у калмыков, довольно отсталого народа, имелись интересные ритуальные места-капища с деревянными идолами. В этих капищах вокруг идолов располагались калмыцкие священники, геллонги, они сидели там в 2 ряда.
Два главных геллонга назывались ламами и являлись высшими духовными наставниками у калмыков. Почти постоянно геллонги читали молитвы тихими заунывными голосами, с каждой строчкой все увеличивая силу голоса и скорость исполнения. Молитвы были короткими, и каждые 4–5 мин начиналось чтение новой молитвы. Калмыцкие богослужения сопровождались игрой на двух медных трубах, двух рожках, двух медных тарелках и пяти маленьких плоских барабанах с отверстиями, как на сите. Музыканты своей игрой задавали такт, в котором происходило чтение молитв.
Пока геллонги читали молитвы в сопровождении музыкантов, рядовые калмыки обходили капище в своих лучших одеждах. После этого четыре геллонга собирали с калмыков пожертвования в большие деревянные чаши.
Тайны ритуалов Древних Греции и Рима
Волхвы и Рождество
Геродот писал, что волхвы, или маги, считались особым классом у мидян и персов. Они составляли одно из 6 племен древних мидян, занимающееся религиозными функциями. При волхованиях употреблялись следующие предметы: шпага, магическая палочка, жертвенный нож, хрустальная чаша,
