Дневник Аделины Блейз. Часть 1

тогда, когда твоя деятельность становится систематической, когда ты раз за разом нарушаешь установленный порядок вещей. Ведь «левый» выи­грыш — это, по существу, кража. А воров не любят нигде. Но при этом есть еще один тонкий момент: если деньги нужны тебе не для обогащения, а для каких- то других дел, наказания не будет. Здесь важно твое личное отношение к деньгам: одно дело, когда у тебя присутствует желание разбогатеть на халяву, и совсем другое, когда деньги, например, нужны для операции больному человеку. Здесь у тебя нет личной заинтересованности, ты не конеч­ный элемент цепочки, а промежуточное звено. По­этому защитные механизмы мироздания тебя не заметят. Ты не будешь создавать своими мысля­ми вредного для тебя стяжательского потенциала. Будет реализован принцип, о котором я уже как- то упоминал: пошел и взял то, что тебе нужно, без лишних криков и суеты.

— А если деньги мне нужны, чтобы купить яхту? — спросил я. — Это будет личная заинтере­ сованность, и мироздание меня накажет?

—- Здесь опять все зависит от твоего отношения к предмету желания, в данном случае — к яхте. От­ носись к ней спокойно, как к чему-то совершенно обыденному. На энергетическом уровне для тебя не должно быть разницы во владении яхтой и, скажем, парой кроссовок. Проблемы начинаются тогда, когда мы придаем чему бы то ни было пре­увеличенно важное значение. Для мироздания нет разницы между долларом и миллионом долларов. Оно может дать тебе средства и на кроссовки, и на яхту — по потребности. И, если ты совершен­но спокойно относишься и к деньгам, и к дорогим вещам вроде яхты, мироздание никогда не будет тебе вредить, потому что своими мыслями ты не создаешь вредного потенциала, не подставляешь­ся. Важно контролировать свои эмоции, не кормить маятники. Относиться ко всему происходящему с чувством некоего здорового безразличия. Пред­ставь, что кто-то хочет сделать тебе гадость — такой человек для начала постарается отыскать твои уязвимые места. Но если в результате своих изысканий он поймет, что тебе на все наплевать, у него опустятся руки. Потому что не может про­изойти ничего, что могло бы тебя действительно расстроить. У тебя нет уязвимых мест.

— Сергей, но ведь так не бывает! — возразила Вика. — Всегда есть что-то, чем мы дорожим. Или кем дорожим.

— Я понимаю, о чем ты, — кивнул Сергей. — Например, мать любит своего сына, или сын любит родителей — верно?

— Именно, — согласилась она. — И через сына всегда можно воздействовать на мать. Как можно заставить ее не любить его? Это несерьезно.

— Вика, никто и не заставляет мать не любить своего сына. Речь идет о другом: не надо кричать о своей любви. Если конкретно, то матери не нуж­но бояться за сына. Под словом «бояться» я в дан­ном случае понимаю преувеличенные страхи за его безопасность. Ну, представь: лето, дети бегут на реку купаться. А одна мать своего сына не пуска­ет — ведь это опасно, можно утонуть. Разгорячен­ное воображение матери рисует страшные сцены гибели сына. В результате подобная забота при­ведет к тому, что ребенок так и не научится пла­вать. А страхи матери с большой долей вероятно­сти приведут к тому, что однажды ее сын все-таки полезет в воду и утонет — хотя бы потому, что так и не научился плавать. В данном случае картинки, которые рисует ее воображение, и есть слайды. Женщина бесконечно крутит их в уме, она хочет оградить сына от опасностей, тогда как на деле сама своим мышлением выбирает именно такой вариант развития событий. Понимаешь, о чем я?

— Смутно, — отозвалась Вика. — Ну, и каким тогда для этой женщины должно быть правильное мышление?

— Прежде всего, не крутить в сознании страш­ные картинки. Если же человек очень мнителен и не может избавиться от страхов, нужно перевести его внимание на что-то другое. Например, для на­шей женщины одним из вариантов является вера в Бога. Вера в то, что Бог непременно защитит ее и сына от бед. Это очень хорошая защита — веря в Бога, уповая исключительно на Его милость, че­ловек разом избавляется от огромного количества страхов. Другое дело, что вера должна быть ис­кренней. Если для кого-то это не подходит, нужно просто научиться не думать о плохом. Ведь своим негативным мышлением мы сами выбираем небла­гоприятное развитие ситуации.

— И все равно мне непонятно, — пожаловалась Вика. — Если я о чем-то мечтаю, то этого не полу­чаю. А если чего-то боюсь, то, напротив, мои стра­хи реализуются. Но в чем разница? Ведь и там, и там я о чем- то думаю. А значит, в обоих случаях все должно быть одинаково?

— Вика, здесь вся суть в знаке формируемых тобой потенциалов. Если ты чего-то хочешь — пусть это будет знак «плюс», — то мироздание компенсирует твое желание своим «минусом». То есть не дает тебе того, что ты хочешь. Делает все для того, чтобы предмет твоей мечты стал от тебя как можно дальше. А во втором случае все с точ­ностью до наоборот: ты боишься чего-то, ты активно чего-то не хочешь. Это знак «минус». И мироздание тут же начинает подбрасывать тебе знак «плюс». То есть реализует предмет твоих страхов.

— Это что, — не удержался я, — получается, что если я буду бояться получить яхту, то мирозда­ние мне ее даст? То есть я буду от яхт отбрыкивать­ся, а мироздание будет мне их давать и давать?

— В принципе, да, — согласился Сергей. — Это вполне рабочий метод. Загвоздка лишь в том, что для его реализации нужно уметь очень хорошо контролировать свои чувства. Причем контролиро­вать на протяжении долгого времени, а это очень сложно. Поэтому проще использовать правильный вариант, а именно — выбирать то развитие ситуа­ции, которое тебе необходимо. В конце концов, нет никакой необходимости надевать штаны через го­лову, — он улыбнулся.

— Получается, что нужно вообще избавляться от всех чувств? — поинтересовалась Ольга. — Ничего не желать, ничего не бояться. Стать ледышкой?

— Ну, становиться ледышкой совсем не обяза­тельно, — ответил Сергей. — А вот от лишних эмо­ций, от преувеличенного мнения о своей персоне нужно избавляться. К слову, у Кастанеды борьбе с ЧСВ — чувством собственной важности — при­дается очень большое значение. Именно на ЧСВ основываются все наши страхи, желания, побуж­дения. Мы считаем, что чего-то достойны, что мы собой что-то представляем, тогда как на деле чаще всего являемся ходячими собраниями общечело­веческих глупостей.

— Подожди, — остановила его Вика. — Ты же сам говорил о том, что мы должны признать себя достойными обладать какими-то вещами? А теперь говоришь, что мы недостойны ничего.

— Вика, здесь нет противоречия. Признавая за собой право на обладание богатством, дороги­ми вещами, ты просто расширяешь свое воспри­ятие. Ты избавляешься от ограничений, навязан­ных тебе всем твоим прошлым воспитанием, твоим миропониманием. Твой ум говорит тебе, что только очень богатый человек может обладать домом на Канарах, что для тебя это недоступно. Но это не­правильно — навязывая себе подобные ограниче­ния, ты автоматически лишаешь себя возможно­стей иметь дом на Канарах. И, наоборот, выбросив любые ограничения, признав себя априори достой­ной всего, ты получаешь возможность выбирать любые варианты развития ситуации. А не толь­ко те, о которых тебе толкует твой «просвещен­ный» — в кавычках — разум. В случае же с ЧСВ речь идет о другом: надо избавиться от завышен­ной самооценки, не возбуждать негативных потен­циалов. В данном случае оба варианта идут рука об руку: в первом случае мы расширяем сферу своих притязаний, включаем в нее все, что можно. Этим мы просто обеспечиваем себе возможность выбо­ра. В то же время, избавившись от «важности», мы получаем возможность идти по интересующим нас тропинкам, не возбуждая противодействия со стороны мироздания.

— А как действует это ЧСВ? — поинтересо­вался я.

— Проще сказать, как оно не действует, — от­ветил Сергей и отхлебнул из бутылки. — ЧСВ постоянно присутствует в нашей жизни. Вот ты, Оля, — он взглянул на Ольгу, — сможешь пройти по городу в драных чулках?

— Ас чего это я должна ходить в драных чул­ках? — не поняла Ольга.

— Як примеру. Представь, как ты себя будешь чувствовать, если знаешь, что твои чулки изодра­ны, и все это видят.

— Плохо буду чувствовать, — ответила она. — Лучше уж вообще без чулок, чем в рваных.

— Да, но что заставляет тебя чувствовать себя плохо? — не отступал Сергей.

— Да просто стыдно, — пожала плечами Оль­га. — Я что, бомжиха какая-то — ходить в рванье?