первых этапах занятий следует проделывать как можно чаще, по меньшей мере один раз в день. Важно, чтобы, выполняя упражнение, вы не доводили накал своих положительных эмоций до того, чтобы ваша нервная система излишне перевозбуждалась. Если, закончив упражнение, вы не можете полностью успокоиться, чувствуя пусть и радостное, но все-таки перевозбуждение, которое может выражаться в повышенной эмоциональности, бессоннице или неспособности сосредоточиться, уменьшите интенсивность упражнения. Двигаясь в своих занятиях постепенно, без рывков и рекордов, за несколько месяцев вы укрепите свою нервную систему и научитесь без неприятных последствий переносить сильные эмоциональные всплески (это относится и к отрицательным эмоциям), которые раньше могли бы привести вас к нервному срыву.
УПРАЖНЕНИЯ «ВКУСА ЖИЗНИ»
Система «Вкус плода с Дерева Жизни» – это учение, а также система тренировок, разработанная последователями Шоу-Дао и, в частности, предназначенная для того, чтобы человек с легкостью адаптировался к любым обстоятельствам, чувствуя себя счастливым и удовлетворенным даже в тех случаях, когда кажется, что весь мир против него.
Комплекс медитаций «вкуса жизни» предназначен для выработки позитивных и жизнеутверждающих программ восприятия действительности, которые записываются в модель мира занимающегося.
Все медитации «вкуса жизни» выполняются после выполнения «улыбки Будды», дополненной приятным потоком оргазмических ощущений и увеличивающимся в своей интенсивности до уровня чуть ниже среднего чувством радости бытия.
Первый раздел медитаций «вкуса жизни» – это медитации, направленные на получение удовольствия от созерцания прекрасного, обыденного и безобразного.
Способность получать удовлетворение от созерцания прекрасного заложена в человеке с рождения и напрямую связана с сексуальной энергией. Прекрасны не только творения рук художника или скульптора, прекрасны окружающая нас природа, растительный и животный мир, прекрасны пейзажи гор, равнин, лесов и пустынь.
Выполнение упражнения начинается с рассеянного, ненапряженного, поверхностного созерцания выбранного вами прекрасного объекта, которое плавно сменяется размышлением о данном объекте и постепенным мысленным слиянием, даже отождествлением с ним, а затем и условным превращением себя в созерцаемый предмет на интуитивном, бессловесном, образном уровне сознания.
Наиболее часто следует прибегать к первым фазам этой медитации, получая дозированное удовольствие от созерцания жизни вокруг себя. На следующем этапе нужно доводить эмоциональный накал наслаждения от погружения в созерцаемый объект до все более интенсивных и пиковых его форм, в то же время четко ощущая предел, за которым медитация начинает истощать вашу нервную систему, и в этот момент переходить к фоновому чувству мягкой, спокойной радости.
Мостик между прекрасным и обыденным очень невелик, ибо для большинства людей прекрасное со временем приедается, и даже волшебные закаты и первые цветы ранней весны не вызывают у них особых эмоций.
При созерцании обыденного нужно подключать чувство тихой радости от осознания жизни вообще, от ее присутствия в вас, видеть жизнь сквозь созданные вами самими розовые очки, превращая обыденное в прекрасное.
Способность такого видения, помимо вашего сознания, воспитывает и развивает в вас чувство прекрасного, постепенно сметая со своего пути навязанные вашим окружением ограничительные установки и программы, мешающие вам в полной мере наслаждаться окружающим вас миром и видеть его своими собственными глазами, а не таким, каким он предстает в рассказах и утверждениях ваших родственников, друзей и знакомых, писателей и личностей, являющихся для вас авторитетами.
Радость жизни, принимаемой во всех ее проявлениях, и постоянное осознание чуда окружающего мира не только расширяют способность к восприятию, но и формируют личность человека, глубоко проникающего мыслью в суть объектов и явлений, формируют особое ощущение истинной любви к окружающему миру и к людям, наделяют способностью понимания и интуитивного предвидения.
Сложно найти прекрасное в безобразном, но на определенной стадии развития психических способностей последователя Спокойных наступает момент, когда, абстрагируясь от личных ощущений и предвзятого отношения к происходящему, он начинает понимать общность безобразного и прекрасного, их единство и взаимопроникновение, и находить прекрасное в безобразном или, наоборот, открывать безобразное в прекрасном. Такое специфическое осознание рождается в процессе размышлений и медитаций на эту тему. К категории безобразного относится и ужасное. Постепенно преодолевая, вернее, преобразуя негативные чувства, возникающие в различных ситуациях, в позитивные, вы научитесь управлять и собой, и ситуацией.
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ЭМОЦИЙ В ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ
Самой простой формой преобразования отрицательных эмоций низкой интенсивности в положительные является упражнение «улыбки Будды», позволяющее создавать фоновое состояние спокойной и тихой радости.
Медитации по пониманию общности прекрасного и безобразного, формирующие способность находить нечто прекрасное или просто приятное в безобразном или ужасном, также учат вас преобразовывать автоматические отрицательные эмоциональные реакции в положительные, тем самым помогая лучше и быстрее адаптироваться к не очень приятным ситуациям, экономя энергию и силы.
Понятия прекрасного, безобразного и ужасного субъективны для каждого человека, и оценка этих качеств конкретных объектов автоматически производится программами, заложенными в модели мира.
Так, зоолог, влюбленный в природу, может счесть восхитительнейшим созданием покрытую буграми и наростами пучеглазую жабу или сероватую и невыразительную гремучую змею, в то время как у нервного и брезгливого человека эти животные могут вызвать самую широкую гамму отрицательных эмоций, от легкой неприязни до ужаса и отвращения.
На приведенном в предисловии примере домашнего и дачного котов мы могли видеть, как кажущийся прекрасным дачному коту приусадебный участок для никогда не бывавшего на природе домашнего кота стал его худшим кошмаром.
Неумение расширять записанное в модели мира ощущение прекрасного часто негативно сказывается и на отношениях между людьми. Представление о человеческой красоте также очень субъективно, и часто неосознанно человек автоматически приписывает объекту своего влечения, обладающего, с его точки зрения, физической привлекательностью, множество положительных черт, являющихся чистой воды фантазией.
В этом смысле показательна история, случившаяся в одной фирме по подбору персонала. Директор крупного предприятия обратился в эту фирму с просьбой подобрать ему секретаршу. Он составил обширный список качеств, которыми должна была обладать нужная ему секретарша, – она должна была иметь опыт секретарской работы, свободно владеть несколькими иностранными языками, управляться с компьютером, уметь быстро и безошибочно стенографировать и, кроме того, быть хорошо воспитанной и красивой.
Фирма предоставила директору предприятия несколько молодых кандидаток, полностью отвечающих его требованиям и по внешним данным вполне способных получить призовое место на конкурсе красоты. Ни одна из них ему не подошла. Причины этого директор не мог объяснить, просто говорил, что претендентки чем-то ему не нравятся. Чисто случайно работник фирмы, подбирающей секретарш, подметил одобрительный взгляд, которым директор предприятия проводил его полноватую сотрудницу средних лет. Следующая кандидатка на секретарскую должность знала всего один язык и стенографировала не самым лучшим образом. Это была зрелая женщина с пышными формами.
– Это то, что мне нужно! – поговорив с ней, воскликнул директор предприятия. – Наконец-то вы смогли мне предложить действительно стоящего работника!
Все дело оказалось в том, что этот директор считал красивыми полных и зрелых женщин, а длинноногие стройные красотки были для него не более чем скелетами, обтянутыми кожей, у которых не за что подержаться. В данном случае субъективная оценка красоты оказалась важнее, чем объективная оценка профессиональных качеств.
Часто люди совершают ошибки в межличностных отношениях, приписывая тем, кто является
