Формулы счастья

И Тянь Кайцзян взял себе второй персик.

Когда третий военачальник – его звали Гу Ецзы – увидел, что ему не досталось персика, он гневно сказал:

– Когда я однажды переправлялся через Хуанхэ, сопровождая нашего повелителя, огромная водяная черепаха утащила под воду моего коня. Я нырнул под воду, пробежал по дну сотню шагов против течения, догнал черепаху, убил ее и спас свою лошадь. Когда я вынырнул из воды, держа в левой руке лошадиный хвост, а в правой — голову черепахи, люди на берегу приняли меня за бога реки. За такой подвиг я тем более заслуживаю персика. Так что же, вы так и не отдадите мне персик?

С этими словами Гу Ецзы выхватил меч и взмахнул им над головой. Его товарищи, устыдившись своего поступка, воскликнули:

– Конечно, наша храбрость не идет ни в какое сравнение с твоей. Присвоив себе персики, мы покрыли себя позором, и теперь только смерть сможет искупить его.

Сказав это, они оба положили персики обратно в корзинку, обнажили мечи и перерезали себе горло.

Увидев, что оба его друга погибли, Гу Ецзы почувствовал себя виноватым и сказал:

– Если оба моих друга погибли, а я живу, то я поступаю противно человечности. Если я тоже не умру сейчас, то покрою себя несмываемым позором. А кроме того, если бы мои товарищи поделили между собой один персик, они получили бы достойную для себя долю, и я смог бы взять себе оставшийся персик.

С этими словами он тоже перерезал себе горло.

Для нас подобное поведение трех военачальников, несомненно, обладавших развитыми умственными способностями, может показаться нелепым и абсурдным, но в свете системы ценностей, определяющей их модель мира, в свете свойственного им полярного мышления их действия абсолютно оправданны.

Действуя изнутри своей модели мира, мы часто, подобно этим военачальникам, оцениваем свои поступки как правильные и единственно возможные, но для взгляда стороннего наблюдателя они могут быть столь же абсурдны, как тройное самоубийство из-за двух персиков.

Итак:

ВВОДЯ В СВОЮ МОДЕЛЬ МИРА ПРОГРАММЫ, СООТВЕТСТВУЮЩИЕ НЕДОСТАЮЩИМ ИЛИ СЛАБО ВЫРАЖЕННЫМ В ВАШЕЙ МОДЕЛИ МИРА ЖИЗНЕННЫМ ЦЕННОСТЯМ, ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ОГРОМНЫЙ ЗАПАС НОВЫХ РЕСУРСОВ, ПОМОГАЮЩИХ НАХОДИТЬ ВЫХОДЫ ИЗ СИТУАЦИЙ, КОТОРЫЕ РАНЬШЕ КАЗАЛИСЬ ВАМ МУЧИТЕЛЬНЫМИ, ТРАВМИРУЮЩИМИ ИЛИ БЕЗВЫХОДНЫМИ.

ОБЛАДАНИЕ БОЛЬШИМ КОЛИЧЕСТВОМ РЕСУРСОВ ОБЛЕГЧАЕТ ВАМ ПЕРЕХОД ОТ АВТОМАТИЧЕСКОГО ПОЛЯРНОГО МЫШЛЕНИЯ К МНОГОЗНАЧНОСТИ РЕШЕНИЙ – РАССМОТРЕНИЮ НЕСКОЛЬКИХ РАЗНЫХ ВАРИАНТОВ РАЗРЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМНЫХ СИТУАЦИЙ, ИЗ КОТОРЫХ ВЫ СМОЖЕТЕ ВЫБРАТЬ ОПТИМАЛЬНЫЙ.

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП ШОУ-ДАО, ИЛИ КАК ОТБИРАТЬ ПРОГРАММЫ ДЛЯ ВВЕДЕНИЯ В ВАШУ МОДЕЛЬ МИРА

Идея о том, чтобы вводить в свою модель мира программы, соответствующие несвойственным вам или слабо выраженным у вас жизненным ценностям, может показаться достаточно заманчивой, но тут встает совершенно естественный вопрос о том, какими критериями нужно руководствоваться при отборе тех качеств, которые вы хотели бы сделать частью своей личности.

Дать в этом вопросе конкретную универсальную рекомендацию, пригодную для всех людей, естественно, просто невозможно. Последователи Шоу-Дао привыкли, решая подобную проблему, опираться на интуитивное осознание как срединного пути, так и универсального принципа Шоу-Дао.

Осознание срединного пути, в частности, проявляется в предположении, что любое качество, соответствующее новой жизненной ценности, может стать полезным в случае, если оно находится в слабой степени интенсивности, достаточно далеко от предельных значений.

Так разумная бережливость – близкое к золотой середине проявление жизненной ценности, которое в своем предельном значении обращается в патологическую жадность, а разумная щедрость – это нормальное проявление качества, крайним полюсом которого является безрассудное мотовство. В истории с тремя военачальниками мы видим, что программы сохранения своей чести проявляются в такой степени интенсивности, что двое друзей, устыдившись своей ошибки, предпочитают перерезать себе горло вместо того, чтобы просто извиниться и отдать самому достойному причитающийся ему персик (это было бы действием срединного пути).

Универсальный принцип Шоу-Дао – это тема для медитации осознания, и его глубинное понимание вырабатывает интуицию, необходимую для постоянного ощущения срединного пути в своих действиях и решениях.

Я приведу отрывок из своей книги «Обучение у воды», в котором Учитель Александра Медведева объясняет ему суть этого принципа.

– Наверное, ты хотел бы услышать универсальный рецепт понимания Шоу- Дао, – усмехнулся Учитель.

– Что-то в этом роде, – я продолжал настаивать на своем. – Ведь