XIII
Основой режиссуры лидера являются ритм и иерархия пятнадцати аспектов,
характеризующих онто Ин-се8.
Он должен знать все. В первую очередь, он должен обладать оперативной информацией, имеющей отношение к предмету его деятельности, цели и эффективности социального тела. Он всегда должен быть в курсе событий и зорко следить за всем, что способно прямо или косвенно воспрепятствовать эффективному достижению цели социальным телом (группой).
Он должен знать, не вмешиваясь. Получив определенную информацию, он сможет лучше отрегулировать свою стратегию или же, в случае отрицательного результата, позволить разъединяющим логикам свободно двигаться к саморазрушению, чтобы в нужный момент вывести их из контекста, или дезинформировать, направив по ложному пути и выставив на смех.
-
8 А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
Демократия в современном смысле слова не имеет особого значения, если речь не идет об усовершенствовании дипломатических отношений. В науке, будь то экономика или онтологическая философия, она сама по себе не имеет никакого смысла. Современная демократия — это только лишь насилие со стороны большинства, которому удается создать мнение массы.
Миллионы невежд, объединяясь, усиливают невежество и все его последствия. Только в политике демократия действительно играет важную роль, и ее мнение должно учитываться.
Лидер, будучи функцией, направленной на эффективность и эволюцию тела, оправдывается исключительно способностью добиваться результатов. Поэтому он должен слушать и знать все, чтобы выбирать и решать самостоятельно. Лидера, принимающего демократию, может оправдать история, но жизнь сочтет его проигравшим.
Перед лицом онто Ин-се и реальности лидеру нет ни прощения, ни оправдания, если он заменяет собственную интуицию мнением коллектива. Его разуму, — если он не был поврежден, — изначально присуща функция реальности.
Сигналом неэффективности действий лидера служит стандартная стабильность или, что хуже, снижение весомых результатов. В этом случае лидеру необходимо либо самостоятельно вернуться к норме с помощью онтопсихологической интроспекции, либо сложить с себя данные телом полномочия, иначе он будет уничтожен теми, кого так любил и кем был столь возвышен.
Если же, напротив, лидер твердо держит руль, он должен более или менее учитывать всеобщее мнение исключительно для разыгрывания собственной шахматной партии — партии того, кто психологически обусловливает среду:
Все это может показаться чрезвычайно трудным. Фактически лидер является таковым и представляет собой историческое провидение настолько, насколько он функционален для
специфической реальности тела, за которое он несет ответственность, и масштабы которого могут быть самыми разными — от одного предприятия до созвездий многих народов.
Очевидно, построение этой главы, посвященной режиссуре лидера, мотивируется исключительно рациональностью обеспечения функционального равновесия этой свободной, обладающей чувством ответственности и функциональностью демократии всех компонентов тела.
По своей сути лидер — это постоянное напряженное стремление к прекрасному, к истинному, к здоровому в соответствии с собственной пропорциональностью. Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе.
7.1. Онтическое воззвание
Лидер — это создатель ценностей. «Ценность» — что это такое? «То, что делает нечто
большим». В каком смысле «большим»? То, что вносит больше бытия — любая феноменология, осуществляющая, в конечном итоге, большее онтическое инвестирование: делает большим (неважно, идет ли речь о деньгах, чувствах, политических связях и т.д.). Здоровье, красота, ум обретают свое качество дара лишь тогда, когда ведут к полноте бытия.
«Ценность» можно определить как операции, образ поведения, действий, которые создают идентичность и эволюцию субъекта. Идентичность — поскольку эгоизм говорит «Я», то есть
«мне нравится делать, если именно я — протагонист-победитель». Точно также и клетка жиз- неспособна до тех пор, пока она осуществляет метаболизм и усиливает саму себя как идентичность формы. Следовательно, речь идет о любых действиях, укрепляющих мое «здесь и сейчас», которые придают ему значение и эффективно мотивируют мое «здесь-бытие». Когда я говорю «жизнь», «бытие», я подразумеваю «я», «меня», мое «здесь-бытие», то есть экзистенциализм, практическую сторону того, что есть онтопсихология. Даже когда я говорю о трансцендентности, я имею в виду не «бытие там, за пределами», как это делают религиозные учения, а «здесь- бытие», то есть быть «я» как место совершенствования бытия. Метафизическое, совокупное Бытие утверждается, доказывает свое присутствие через мое
«здесь и сейчас».
Чтобы быть создателем ценностей, лидеру необходимо постоянно проходить через «Ты». Я становлюсь «Я» настолько, насколько умею опосредовать «Ты». «Ты» — это другой, это — партнер, это — предприятие, общество, природа, то есть тот «другой», который не есть «Я». Я изобретаю, создаю самого себя через некое взаимодействие, то есть «Я» есть настолько, насколько я осуществляю социальную функцию. Следовательно, я реализую свой эгоизм в той мере, в какой умею быть функцией социальных ценностей, однако, точкой отсчета, мотивом и целью всегда являюсь я; общество — это средство.
Лидер есть причинность природы, генетически это качество не передается. От рождения дается определенный потенциал, однако, без помощи среды реализоваться этому потенциалу не удается. Я часто привожу в пример семена большого дерева: все они происходят от одного и того же дерева, но если их посадить в землю в разных местах, двух одинаковых деревьев из них не вырастет, так же как не вырастут два одинаковых листа на одном дереве. Поэтому речь идет о некоей диалектической связи между природой и исторической средой. Итак, сначала мы имеем проявление спонтанного онто Ин-се жизни, а затем — исторический аутоктиз9.
Таким образом, сначала дается спонтанность природы и затем — индивидуальное самосозидание: эти два аспекта неразделимы. Природа дает потенциал всем, наделяя эгоизмом, инстинктом быть лучшими в мире, но мало кто умеет выстраивать, создавать самих себя. Необходимо научиться реализовывать дарованный природой инстинкт первенства. По инстинкту — все первые, и ни один — второй.
Изначально Бытие само в себе является высшим. Следовательно, существует некое оптическое воззвание, некий метафизический призыв еще до рождения: «До того как твоя мать произвела тебя на свет, я уже тебя выбрал и призвал». Каждый из нас есть часть горизонта
Бытия, следом идет феноменология, сознание: мы сами — творцы своего существования. Я решительно настаиваю на необходимости «творческой ответственности» за то, каким и как создается наше существование. Не нужно быть ни фаталистами, ни верующими, нужно делать жизнь. «Будущее соответствует тому, каким ты его строишь сегодня». Это — математическое следствие: мы — в своих собственных руках.
Некоторые рождаются отличными от остальных, однако, это становится достоинством только при
