священником, любой посредственностью из вашего окружения, даже привратником.
15 Эмфаза (о греч. – выразительность) – эмоционально-экспрессивное выявление части высказывания.
Систему, помимо всего, поддерживают средства массовой информации: радио, телевидение, газеты, поскольку журналисты составляют психологическую часть этого легального системизма. Журналист всегда на стороне посредственности, массы, в том числе и потому, что сам по себе является фрустрированным, так как вынужден говорить всегда о других и никогда — о самом себе. Он — гиперкритик, зарабатывающий свой авторитет, обличая тех, кто создает. Лидер обеспечивает всех оплачиваемой работой, но не отдает себе отчета в том, что тем самым взращивает внутренних врагов и содержит их, например, тех же журналистов. Поэтому будьте осторожны с людьми, которые сами ничего не создают. Они день и ночь мечтают о том, чтобы жить так, как живут созидатели, а несостоятельность делает их агрессивными, превращая в убийц, внешне невинных, но интенционально сознательных.
Следовательно, нужно самому все контролировать, не надеясь ни на кого, даже на адвоката или специалистов по торговому праву и налоговому законодательству, потому что они зарабатывают на трудностях клиента тем больше, чем сложнее ситуация. Даже если адвокат — ваш друг, он, прежде всего, — адвокат.
Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он — выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он доказывает свое превосходство и использует свою власть, контролируя весь процесс. Отношения с общественностью и реклама как элемент имиджа в решающий момент не приносят лидеру особой пользы. Я стремлюсь заронить в вас это подозрение, чтобы предельно активизировать вашу осмотрительность.
Справедливость — это исключительно природный вопрос. Например, в фильме «Уолл- Стрит»16 именно отец разрушает сына, настаивая на справедливости, то есть на логике чувств, несовместимой с логикой дел. Этот отец не понимает, что своей отсталостью, своей неполно- ценностью разрушает сына, разрушает дело, богатство, фабрику, спасая только свою болезнь и право служить полицейскому государству. Мы должны научиться оценивать все по результатам, ибо они открывают истину. Принципы должны быть гибкими. Жизнь, бытие изме- ряются результатами, а не принципами.
Лидер должен уметь поддерживать многое для достижения собственного эгоизма, порождающего некую функцию жизни. Лидер щедр к жизни, ибо она щедра к нему. Великие всегда шли против правил. Начиная с Христа, Сократа, Юлия Цезаря, Наполеона — все про- тиводействовали существующему порядку, меняя в лучшую сторону весь контекст правил. Надо суметь понять эту игру. Есть две морали: одна — внутренняя, то есть согласие с жизнью, глубокие, честные, откровенные отношения. Их ни в коем случае нельзя предавать, это — вну- тренние ценности. А есть еще и внешняя мораль, которая является инструментом в руках лидера.
Система побеждает массу, но не героев, сильных лидеров — их она одолеть не может. Сократ выпил сок цикуты потому, что к тому времени устал. Иногда в жизни наступает момент, когда многое уже сделано, поэтому смерть необходима, чтобы всецело раствориться в трансцендентности. Тот, кто, совершенствуясь, реализует себя, приходит к пониманию смерти как величайшему из благ, дарованных человеку. Для всех смерть — трагический конец, для великого человека — возрождение. Если игра жизни успешна, пунктом назначения может стать и старость, когда способности и восприятие трансформируются, вкусы приобретают утонченность, рафинируется удовольствие, меняется сама Вселенная17.
16 См. § 9.2. настоящей книги.
17 См. А. Менегетти. Ин-се человека. Гл. 6. Указ. соч.
7.4. Критерий пропорционального разума
Понятие двойной морали может быть воспринято вами как способность к взаимодействию
для реализации некоей солипсической цели, соответствующей кажущемуся экстремистскому интересу. Но я определяю это понятие как два образа поведения, поскольку субъект, пользующийся двумя принципами, разрушается, гибнет, неизбежно вступая в конфликт, поэтому принцип всегда должен быть один. Другими словами, умение воздавать «кесарю — кесарево, а Богу — Богово». Как нельзя служить двум хозяевам, так нельзя и руководствоваться двумя принципами: принцип должен быть только один. Невротики, шизофреники оказываются таковыми потому, что пытаются использовать как принцип внешней, кажущейся истины, так и принцип инфантилизма. Больной притворяется, что что-то делает, но на самом деле без- действует. Когда необходимо действовать, противостоять серьезным трудностям, он придумывает какие-то компромиссы, используя модели поведения, не соответствующие главной цели.
Реализовать один принцип двумя путями — значит, использовать критерий рациональности, критерий пропорции, меры, вытекающей из контекста, который состоит из объектов, индивидов, ситуаций, выбирая из множества вариантов самый результативный, то есть использовать критерий пропорций как в ключе онто Ин-се, так и в ключе адаптации к общественной системе. Субъект должен научиться оперировать двумя образами, на двух языках, чтобы адаптировать критерий ума к соразмерности контекста. Если контекст меняется, необходимо изменить и критерий соразмерности. Существуют критерий пропорции для онто Ин-се и критерий пропорции для монитора отклонения, который структурирует все общество.
Для жизни применим только один, хотя и простой по своей природе принцип, приспособленный к разнообразным формам адаптации; социальная технология, напротив, представлена разными моделями (банковской, медицинской, налоговой и т.д.). Быть великими, быть мудрыми, безусловно, нелегко, ибо, если вы вступите на путь социальной адаптации, у вас внутри не будет покоя, счастья, величия: у вас будет все, но вы будете ничем. Если вы выберете другой путь, вы станете всем, но над вами будет постоянно висеть тяжкий груз: вас будет шантажировать обладание.
Особенно осторожными с правилами робототехники должны быть наиболее динамичные и талантливые, поскольку то, что исторически является монитором отклонения, реально входит в структуру ядра, сердцевины всех паутин нашего общества, это — имманентный антихрист (сосуществующее с ним паразитическое). Крушение того, кто более жизнестоек, всегда детерминируется случайными, добрыми намерениями, любовью к низшему. Никогда великий не причинит зло равному себе, потому что ему это не нужно. Следовательно, если вы никому не причинили зла, это еще не значит, что вам ничего не угрожает. Если вы лучший в некоем контексте, остерегайтесь втягивания в компенсационную игру, цель которой — устранить или принизить другого в игре жизни, а если это невозможно, то используйте игру технологии, монитора отклонения. Это осуществляется тысячами способов:
