Психология лидера

вне игры, а жизнь проходит через кого-то другого. Следовательно, между различными

позициями каждый должен выбирать ту, которая в этот момент, в этих обстоятельствах,

является полезной (утилитарной) и функциональной для него. Таково правило, путь успеха6.

В большинстве случаев люди отдают предпочтение сценариям, вместо того чтобы действовать согласно принципу идентичности. Часто можно слышать: «Я должен спасти моих детей», «я не могу оставить моего друга» или «моя вера не позволяет мне этого» и т.д. Однако эти сценарии не являются принципами успеха, жизни, это мемические принципы, то есть убеждения, не под- крепленные реальностью, функциональным утилитаризмом.

5 «Символ онтопсихологической культуры — триединство — означает: три в одном, и наоборот!...) Означает упорядоченный синтез бытия, мира и индивида, то есть, космотеандрического человека, или же субъекта, живущего в унисон с бытием и существованием, а значит, указывает на исторический аутоктиз субъекта, ставшего онтовидением. Другими словами, символизирует триаду, реализующую движение: онто Ин-се, «логико-историческое 'Я' и общество». А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч., с.98-

99.

6 Историческое относительное априорное «Я» представляет собой: «оптимальный выбор, который должен бы становиться действительностью при каждом взаимодействии человека и среды. (...) Это модус, уточняющий оптическую интенциональность в каком-то месте; оптимальное в этике

ситуации». См. А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч., с. 175-176.

Любой мемический выбор – это подмена собственной идентичности чужой. «Чужой» — значит, не относящейся ко мне непосредственно. Следовательно, не являясь самими собой, мы, вместо получения выгоды от собственного дела, оказываемся в долгах. Возникает проблема: как маневрировать ситуациями, чтобы разрешить их, достигая заработка, а не теряя его. В действительности ошибка происходит не из-за внешних трудностей. Если утилитарно- функциональный принцип действует, то человек непременно зарабатывает. Если, наоборот, на первое место ставятся сценарии, мемы, убеждения, тогда, в конечном счете, он обязательно оказывается должником, героем, святым, но только не человеком, который сохраняет, ка- чественно улучшает и передает проект жизни.

Помню одного молодого человека 27-28 лет, умного парня, очень прилежного, одаренного, который хотел стать православным монахом. Он разъяснил мне свои доводы в пользу этого выбора, и поскольку он был очень умным, я ему сказал: «Если ты готов пожертвовать соб- ственной идентичностью ради этих убеждений — пожалуйста, делай!» Он не стал монахом, а открыл 2-3 магазина, и сейчас одевает самых молодых политиков своей страны. Он продает обрамление, престиж личности с помощью своей одежды, он одевает успех успешных людей.

Суть такова. Становясь монахом, отрекаешься от собственной идентичности, от возможности стать протагонистом, делаешь то, что говорят другие — Св. Бенедикт, Св. Алексей и др. То же самое происходит и в браке. Жениться - значит принять отказ от собственной идентичности. Конечно, многое зависит от того, какой брак, но в общем, если отказываешься от собственной идентичности ради другого, то не можешь поддерживать то- тальную идентичность самого себя. Здесь кроется основное противоречие — либо «ты», либо

«другой».

7.

Сущность всего сказанного заключается в следующем: будьте внимательны к тому, как

позиционируется ваша собственная жизнь, потому что реализация выбирается и усиливается там и так, где и как проявляется собственная идентичность. Если человек отказывается от своей идентичности — из-за веры, любви и т.п., — то он становится чем угодно, только не местом силы, жизни. Если вы готовы работать на жизнь всегда в соответствии с собственной идентичностью, тогда дело спорится. В противном случае — ничего нельзя сделать.

Необходимо быть и совершать тотальную внутреннюю самореализацию через реализацию иметь. Мы живем на этой планете именно так, обладаем определенным типом существования. В этих условиях душа может максимально проявиться только через воплощение в мирском,

экономическом, техническом: в образах, отношениях, информации. Кроме того, процесс финансового обогащения не исходит из удовлетворения первичных потребностей, а проходит через избыток, каприз и все то, что является вторичным. Например, трансляция чемпионатов по футболу не обходится без рекламы моющих средств, шампуней, «возможности выбора» и т.д. Это огромный бизнес, потому что экономика зарабатывает там, где лучше облачается гордость. Жизнь, прежде всего, хочет быть красивой, поэтому необходим ум, искусство, подготовка, превосходство.

В сущности онтопсихологию не волнует, какая техника является лучшей или какое оборудование более продуктивным. Ее цель — создать бизнесмена, человека, основанного на продуктивной интуиции. Опыт постоянно подтверждает, что все беды — не во внешних обстоятельствах (налогах, служащих, подчиненных), а в самом операторе, в его поведении по отношению к бизнесу, как таковому. Именно он — дирижер оркестра, именно он должен изо дня в день выбирать, что делать, а что нет. Для этого он должен обладать рациональным видением. Кто такой способностью не наделен, тот проигрывает. Бизнес подобен карточной игре, где от игрока требуется постоянное внимание, и где не карты определяют победу, а сам игрок.

Деньги — вещь приятная, но очень индифферентная. Они служат только господину, и никогда рабу. Они настолько совершенны, что не служат не только бедным, но и тем господам, которые попали в рабство к деньгам. Деньги желают способных хозяев, настоящих господ.

Глава вторая

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЛИДЕР: ЧТО ОН МОЖЕТ И ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ1

Великие национальные революции никогда не происходили по указке «сверху». Они всегда рождались в сердце человеческого общества — в этом роднике, изобилующем живительной силой.

Что же может и что должен делать интеллектуальный лидер, прежде всего, в таком мире, в каком мы все живем?

Я употребляю здесь термин «лидер» в его первоначальном значении, а не в том, в каком его обычно используют, называя так знаменитых личностей, зачастую не весьма приятных и не всегда полезных для общества.

По моему мнению, лидером является любой социальный деятель, способный развить повышенную функциональность в интересах человеческой жизни. Если вы вспомните наиболее известных интеллектуалов, то поймете, что я трактую этот термин гораздо точнее, поскольку интеллектуальная элита всегда служила отражением развитого критического сознания человечества, значит, для нее важно только то, что справедливо наверняка, а отнюдь не мнения, благопристойные формулы, сантименты и прочие эмоциональные изыски истории.

Я намереваюсь изложить свое видение мира, как такового, в двадцати одном тезисе; каждый из них представляет собой некую квинтэссенцию, малое зерно, о котором можно было бы написать целую книгу.