1 Конференция состоялась 5 января 2001 г. в Нью-Йорке (США), Зал 1 Стеклянного Дворца. См.
«Nuova ontopsicologia», n.01, anno XIX, aprile 2001. – Roma: Psicologia Ed., 2001.
1. Лидер — это человек, который, полагаясь на собственный опыт и собственное мировоззрение, находит и воплощает в действии функционально верное решение для социального гештальта, частью которого он является, а взамен получает моральное воодушевление, представляющее для него также существенным образом и собственную духовную самореализацию.
2. Интеллектуальный лидер — это человек, который достиг «привилегированной» общественной известности благодаря тому, что сумел вербализовать или оформить функциональные или вызывающие доверие общественные мнения. Многие люди разделяют взгляды этого человека, им близок его образ мышления. Одни воспринимают его как свою полную противоположность, другие — как лучшего друга или величайшего врага, но, так или иначе, он всегда остается в центре внимания идеологических, философских или иных воззрений и в культуре, и в искусстве, и в политике, и в экономике, и в зрелище.
Обратите внимание на термин «зрелище». Сегодня вся информация вокруг нас существует в форме образов, новость есть вспышка образов, активирующая со временем человеческие эмоции.
3. Бесспорно, что в лидере, прежде всего, нуждаются массы или маргинализованные слои, дабы на нем утолить свою жажду мести. Интеллектуального лидера взыскует, превозносит, желает, прежде всего, большинство тех, кто фактически является в нашем обществе
«маргиналами» в самом широком смысле этого слова — от политической стороны дела до экономической, гигиенической, идеологической, расовой и т.п.
Лидера, следовательно, видит, прежде всего, большинство маргиналов общества; в то же время для великих — для тех, в чьих руках находится власть, — не составляет труда заранее спрогнозировать его поведение. Следовательно, на лидера ложится огромная ответственность за всех тех, кто в том или ином отношении оказывается «неполноценным».
4. Медицинская наука, экономические стратегии, способы подачи информации, проблемы питания и предотвращения экологического кризиса — все это требует исключительной ответственности, которой, без сомнения, не отличается масса и, прежде всего, маргиналы, как таковые.
Именно маргиналы без конца создают сложнейшие проблемы планетарного развития, которые тяжким бременем ложатся на плечи нашего общества и тормозят его продвижение: они никогда не сумеют решить эти проблемы.
5. С гражданско-исторической позиции человечества, совокупность лидеров — это
«точечные экосистемы» первичной энергии, которая служит уточнению приоритетов и компетенции. Следовательно, они являются первыми попечителями и резервом человечества — самым драгоценным за всю его историю.
Приоритет нужен, чтобы упорядочивать, компетенция — чтобы знать, как решать проблемы и служить. Может показаться, что движению вперед мир обязан прикладной науке, но я не припомню, чтобы когда- либо наука предсказала будущее (неважно, каковое именно), это всегда было прерогативой интеллектуалов самого разного культурного и социального происхождения, которым удавалось предугадать те пути, по которым пойдут впоследствии экономика, наука и многое другое, включая и религии, и войны.
6. И сегодня еще наш путь к знаниям освещает гений великих — Сократа, Будды, Аристотеля, Христа, Магомета, Канта, Пастера, Святой Клары, Терезы Авильской, Вольтера, Франциска Ассизского, Моцарта, Леонардо да Винчи и т.д. Исходящий от них свет, как и от многих подобных им, воодушевляет новую демократию, подкрепляя ее принципы. Все эти великие люди были причастны к универсальному критическому сознанию, которым мы и се- годня пользуемся для того, чтобы приблизиться к ним.
7. Основа человеческого бытия гарантирована там, где гарантировано и право личности. Несомненно, что это право личности2 отчетливо запечатлено в высшем сознании интеллектуального лидера.
8. Благо, предоставляемое совокупным и коллективным ассистенциализмом, необходимо: оскорбленное достоинство одного человека не позволяет другому оставаться самим собой. Никто не может быть настоящей личностью, пока существует другая — разрушенная или подавленная. Истина моего достоинства заключается в резонансе с достоинством всех других
людей. А потому помочь другому — значит сделать лучше себе самому в интегральном
достоинстве того «Я», которое во мне самом стремится быть в той или иной мере «точкой» выражения человеческого сознания. Тем не менее, за помощью потерпевшему неудачу ближнему, за помощью маргиналам общества таятся зловещие тени отклоняющегося поведения и упадка — биологизм и сообщничество с несчастьем. Следовательно, этот интегральный ассистенциализм усиливает в человеке исключительно биологическое воззрение, упрощая его, и косвенное сообщничество с несчастьем.
9. Складывается впечатление, что многие структуры и бюрократические системы в сфере экономики и идеологии, ратуя за различных лидеров, постоянно стремятся к тому, чтобы подкрепить обычное подаяние нуждающимся психологической милостыней. Кажется, что не кие организации нацелены на упрочение и расширение системы милосердия по отношению к другому, неполноценному в том или ином смысле слова человеку.
2 Понятие «личность» – самое рискованное, самое сложное, самое трудное для понимания.
Ассистенциализм милосердия приемлем на биологическом уровне, но только не на психологическом, что было бы равносильно созданию весьма характерным образом «колонии несчастья». Известно, что в самых богатых странах с развитым гражданским обществом бедные получают устойчивый мотив к формированию у них «культуры несчастья» вместо воспитания чувства ответственности в преодолении такового.
10. Лидеров порождает спонтанность жизни и индивидуальное, добровольное, экзистенци- альное усердие в мире истории. Это значительные и, может быть, даже лучшие люди, посвятившие себя единой цели — высшему служению интересам человека.
Жизнь с рождения одаривает их привилегиями, но взамен требует добровольной повседневной жертвы собою порядку «бытия»: они трудятся усердно и отдают себя без остатка.
Большинство из них строит свою жизнь почти исключительно на высокой индивидуальной ответственности, выработанной ими на протяжении десяти лет (с 14 до 24 лет) с внутренней свободой и постоянным самопожертвованием. Прежде всего, они знают, что никакие внешние воздействия не способны отдалить их будущий личностный успех.
Через страдание они приходят к пониманию. Важно лишь не предавать свое призвание к интегральной ценности. Нет боли сильнее, чем биологическое рождение. За всю жизнь не бывает боли, которая бы ограничивала так, как эта. Впрочем, Дух, который есть «ум» в любом человеке, помогает нам, позволяя забыть насильственный момент биологического рождения. В этом смысле каждый человек есть послание единого Духа другим людям.
Хранить, осознавать и нести эту весть в специальной области жизни — вот его онтическое призвание или исторический наказ.
11. Лидер — это свидетель (testimonial), демонстрирующий все то, что есть в каждом человеке. Поэтому, прежде всего, он не должен прятать шансы и ответственность, заложенные в каждом человеке.
Какой бы ни была латифундия нуждающихся, накормив их, мы должны напомнить им об их неотъемлемом праве быть личностью, а значит о дискреционной автономии. Власть принадлежит тем, кто
