либо другой при дворе – мог это предвидеть.
Обе гипотезы – как и все прочие – рассыпаются в прах от одного-единственного довода: вера в Атона, пусть даже не вполне монотеистическая, настолько сильно отличается от политеистических религий, что ни в чем не сходна ни с одной из религий того времени – как в Египте, так и в Митанни и в любой другой стране. А это значит, что вернее всего объяснить феномен Амарны непопулярным у исследователей, но практически единственно логичным предположением, что Эхнатон сам относился к числу редких духовно возвышенных личностей, которые могут по той или иной причине подняться над обыденным образом мыслей и – на благо или во вред – повернуть ход истории по своей воле. Независимо от того, разделяем мы восхищение Бристеда Эхнатоном или нет, мы должны признать, что в характеристике «первая личность в истории» есть хотя бы доля правды. Уродливый, развращенный, болезненный – или как вы там еще хотите – Эхнатон был единственным из фараонов, кто дошел до нас не только в виде красивой статуи из твердого камня. Сам размах яростных споров об этой давно исчезнувшей исторической фигуре говорит о том, что личностью он был уникальной.
Каким бы ни был характер этой религиозной революции, она стала следствием усилий одного человека. Когда он умер, умерла и новая вера. Наследниками Эхнатона были несовершеннолетние мальчики; один из них, Сменхкара, возможно, не намного пережил Эхнатона, и царем стал Тутанхамон, которому при его восшествии на престол было всего девять лет. Через несколько лет он покинул город Атона и вернулся к почитанию Амона, многократно возмещая этому богу потерянное им за годы преследований. Тутанхамон был последним в своей династии – его преемником стал человек неизвестного происхождения, который пробыл на троне лишь несколько лет. Следующий фараон, Хоремхеб, завершил возврат к традиционной религии. Хоремхеб не просто решил вычеркнуть со страниц истории имя Эхнатона, он даже отрицал существование каких-либо правителей в период между Аменхотепом III и собой, утверждая, что все эти годы царем Египта был он сам. Если Эхнатон и упоминался, то лишь как «этот преступник». Победа Амона была полной.
Новая династия, Девятнадцатая, придерживалась ортодоксальных взглядов, за исключением одной несколько странной детали – Сету, старому врагу Осириса, оказывали почести. Однако и Осириса при этом не забывали. Один из самых красивых египетских храмов в Абидосе был построен в его честь двумя фараонами именно из этой династии. Поскольку имя одного из этих фараонов, Сети I, содержало крайне неуместное для Абидоса имя убийцы Осириса, маленькие изображения Сета в картуше царя были во всем храме заменены изображениями Осириса. Даже я нахожу такое непостоянство более чем странным, если имя царя считалось неприемлемым, зачем нужно было его выбирать. Объяснить это можно лишь знакомым принципом «множественности подходов». В Абидосе Сет был убийцей брата; его имя стало запретным; в других местах он был кем-то еще, и там проблем с его именем не возникало. Положение Сета необычно и до сих пор понято не в полной мере.
Цари Восемнадцатой династии пытались – иногда успешно – вернуть утраченные Египтом во времена Эхнатона и его отца земли в Азии. Одним из результатов военных походов стало появление в египетском пантеоне иноземных богов – Астарты, Ваала и прочих, – хотя их культы не получили широкого распространения.
Что же касается возглавлявшего пантеон Амона-Ра, то он продолжал усиливать свое влияние. К концу Двадцатой династии жрецы могли распоряжаться значительной долей всей египетской собственности, по одной из оценок, это тридцать процентов земельных угодий и пятнадцать процентов населения. В конце концов произошло то, что некоторые ученые считают неизбежным. Высший священник Амона взял себе если не титул, то обязанности фараона. Не играет роли, получил ли он власть благодаря своему религиозному посту или благодаря контролю над армией, – он властвовал от имени бога. В это время Египет был снова разделен, севером правил человек, утверждающий, что имеет звание фараона, югом руководили высшие священнослужители. Новое воссоединение ничего не изменило в культе Амона. Великодушный бог, позволяющий сиять на своем небосклоне и менее ярким солнцам, он продолжал возглавлять пантеон и в греческий период, поскольку Александр Македонский счел нужным проделать долгий путь до оазиса Сива, чтобы в местном храме сам бог Амон признал его царем Египта. Амон и окружающие его другие боги не уступали никому своего места до тех пор, пока Амона не столкнул с его трона Иегова, а его сын не заменил Осириса в обещании вечной жизни. Только тогда можно было сказать, что египетские боги умерли.
Тот, кто совершает по Египту стремительные пятидневные турне, возвращается с разнообразными воспоминаниями о египетских храмах. В памяти туристов остаются высокие массивные ворота, колонны, обезглавленные статуи и стены из плоских, изъеденных дождями камней, покрытых непонятными изображениями. Многие из храмов, по которым проходят туристические маршруты, относятся ко времени Птолемеев. Храмы в Идфу, Дендере, Ком-Омбо, Филах – все они были воздвигнуты во времена греческого или римского владычества над Египтом, после 300 года до н. э. Их планировка во многом схожа с планировкой храмов династических времен, но их внутреннее убранство совершенно иное. Иное и общее впечатление от храма.
Из всех собственно египетских храмов, сохранившихся до наших дней, самые известные находятся в Верхнем Египте – Карнак, Луксор, Абу-Симбел (в Нубии) и Абидос – вот главные из них. Некоторые из известных храмов фиванской эпохи, такие, как Рамессеум, Дейр-эль-Бахри и Мединет-Абу, посвящены не столько богу, сколько фараону.
Самые ранние египетские храмы представляли собой небольшие строения без внутренних стен. Их строили из камыша, дерева или кирпичей. Естественно, ни одно из них не сохранилось, но археологи имеют возможность представить их внешний вид по изображениям, в первую очередь по иероглифическим знакам. До наших дней в целом виде не дошло ни одного храма, построенного до Восемнадцатой династии. Исключением является лишь небольшой храм Сенусерта I, воздвигнутый в начале Двенадцатой династии. Он был полностью разрушен, но археологами в одним из пилонов в Карнаке были обнаружены составлявшие его камни, после чего археологам удалось восстановить храм. Египетские фараоны любили возносить хвалу трудам своих предшественников, но она чаще выражалась словами, чем делами. Строители одного из фараонов, сооружая третий пилон, использовали камни храма Сенусерта в качестве опор – и камни оставались в таком качестве вплоть до нашего времени.
Храм Сенусерта I
Храм Сенусерта имеет несложную планировку. Это простое прямоугольное здание с плоской крышей и большими окнами. Храм стоит на низкой платформе, на которую можно подняться по двум наклонным сходам, устроенным у двух противоположных стен. При всей своей простоте это красивое и величественное небольшое здание – такие храмы называются периптерами, их строили и во времена Восемнадцатой династии.
Планировка большинства сохранившихся храмов времен Нового царства не столь проста, но все же и не так замысловата, как может показаться на первый взгляд. Храм состоял из четырех главных элементов: пилона или ворот, двора с рядом колонн вдоль одной или нескольких сторон; широкого, обставленного очень большими колоннами зала и собственно святилища.
Вид на один из храмов времен Нового царства.
Ворота с пилонами представляли собой две башни с наклонными сторонами и плоскими вершинами; между башнями располагались ворота. За воротами сооружали окруженный колоннами двор, обычно без крыши; сверху закрывались только колонны. За двором находился гипостильный зал. Самый большой и наиболее внушительный зал такого рода находится в Карнаке. В нем установлен буквально лес колонн, настолько густой, что трудно определить истинные размеры помещения. Только если вы стоите в одном конце зала и смотрите в противоположный конец, где у основания великанской колонны присел на корточки араб, похожий отсюда на букашку, вы в состоянии оценить величину зала. Некоторые из колонн имеют 42 с половиной фута в высоту и 27 с половиной футов в обхвате. Свет проникал в зал через ряд окон, расположенных над двумя центральными рядами колонн. Эти гигантские колонны имеют 69 футов[20] высоты; подсчитано, что на каждую из огромных капителей этих колонн может встать сто человек, – я бы не хотела быть в этой сотне, если бы мое место было с краю.
Реконструкция ворот с пилонами, обелисками, статуями и штандартами. Храм Амона-Ра в Луксоре
Пройдя через огромный зал, избранный поклонник божества мог попасть в святилище,
