которое считалось местопребыванием богов. Это была простая прямоугольная комната без окон; в дальнем ее конце возвышалась статуя бога. Некоторые храмы были посвящены нескольким богам или же богу и его семье. Часто почитались триады, так что некоторые храмы имели по три святилища.
Высеченные в скалах храмы, такие, как Абу-Симбел, в основных чертах соответствовали канонам для обычных храмов. Фасад храма в Абу-Симбеле представляет собой пилон с гигантскими статуями, аналогичными тем, что устанавливались перед прочими храмами; за фасадом шли вырубленные в скале зал с колоннами и святилище.
Однако современный турист, вступив в древнеегипетский храм, обнаружит, что храмы имеют отличную от классической планировку. Причина этого – разного рода пристройки, создававшиеся не только во время возведения самого храма, но и позднее. Когда фараон желал улучшить один из храмов, он обычно строил еще один двор и/или пилон перед уже имеющимся. Подобного рода дополнения характерны для Карнака. Сейчас этот комплекс храмов представляет собой символ благочестия разных фараонов на протяжении более чем тысячи лет. Прошедшее время не сохранило только один из созданных в Карнаке храмов времен Среднего царства. Карнак имеет в общей сложности восемь пилонов, не считая тех, что относятся к другим близлежащим храмам.
Из второстепенных декоративных элементов украшения храмов наиболее впечатляют обелиски, прославлявшие бога. Часто их добавляли фараоны последующих поколений. Хатшепсут разрушила часть стены созданного ее отцом храма в Карнаке, чтобы поставить в зал – весьма не к месту – два красивых обелиска. Эти высокие тонкие квадратные в сечении колонны, сужающиеся кверху и увенчанные остроконечными пирамидками, часто устанавливали перед пилоном с воротами. Поверхность обелисков покрывали надписями, восхвалявшими – и не в самых скромных выражениях – тех, кто их возвел. Высота некоторых обелисков достигала почти сотни футов в высоту, и транспортировка их к месту установки была весьма трудной задачей; тем не менее в наши дни в Риме обелисков, возможно, стоит не меньше, чем во всем Египте, а есть еще и множество других, разбросанных по всему свету – от Нью-Йорка до Стамбула.
Важным архитектурным элементом были статуи; чтобы они соответствовали массивности храма, их делали очень большими. Статуи стояли в ряд у стен или между колоннами внутреннего двора. Гигантские статуи, изображающие фараона, могли украшать и входные ворота. В декоративном отношении важную роль играли барельефы и настенные росписи. Большую часть стен покрывали высеченные иероглифы; в каменных письменах в основном говорилось о фараоне и богах.
Типы колонн
Существовало несколько типов колонн, отличавшихся главным образом формой капителей. Археологи полагают, что, создавая колонны, древние копировали растения и тростник, подпиравшие легкие крыши храмов древнего периода. Первая из изображенных на нашем рисунке колонн, по всей видимости, символизирует связку стеблей папируса, верхушка, как бы обвязанная веревкой, поддерживает верхнюю плиту капители. От произраставшего повсеместно и удобного для строительных работ папируса произошел и тип колонны, изображенной на нашем рисунке четвертым, чья капитель представляет собой верхушку одного папируса, прижатую весом плиты. Вторая на рисунке колонна внешне выглядит похожей на крепко связанную охапку папируса, но тем не менее этот тип колонн происходит от лотоса. Стебли лотоса имеют круглое сечение, тогда как у стеблей папируса сечение треугольное, но легче всего отличить этот тип по суживающемуся верху.
Колонны, изображенные на третьем рисунке, встречаются реже, чем предыдущие. Они символизируют не цветок, как может показаться на первый взгляд, а пальму. Последний рисунок изображает колонну несколько странного вида – квадратная капитель венчается барельефом (или скульптурным изображением) богини Хатхор, с ее коровьими ушами. Подобные колонны устанавливали в храмах Хатхор. Иногда в самых разных сооружениях можно видеть колонны с изображением бога Бэса. Во времена Птолемеев появилось несколько новых, составных типов капителей, символизирующих растения. Несколько дюжин их можно видеть в Идфу, Дендере и в других храмах позднего времени. Не следует забывать самый простой и в некоторых отношениях самый рациональный тип египетских колонн. Он не требует иллюстраций, поскольку представляет собой красивые, с желобками по всей длине, цилиндры, которые в нашей памяти ассоциируются с греческими храмами. Археологи и историки искусств, похоже, сошлись во мнении, что между возникновением подобных колонн в Греции и Египте нет никакой связи, даже несмотря на то, что неискушенному наблюдателю они могут показаться очень похожими. Самые лучшие из колонн этого типа можно видеть в погребальном храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, но такие колонны встречаются и в храмах более раннего времени.
Следует рассказать о планировке еще одного типа храмов – хотя этот тип до наших дней дошел только на планах. Храмы, которые Эхнатон воздвигал в честь своего бога-солнца Атона, довольно сильно отличаются от традиционных. Сверкающий диск почитали не в темном святилище, а на открытом дворе, в который можно было попасть, миновав несколько рядов колонн и двор с огромными воротами. Храм был окружен кладовыми и другими подсобными помещениями. В центре храма, под открытым небом, располагался алтарь бога, на платформе, на которую можно было подняться по ступенькам. Однако отличие храмов Эхнатона от традиционных не было столь сильным, как это может показаться на первый взгляд, – храмы солнца Пятой династии также имели окруженный обелисками жертвенник в центре открытого двора.
Нет ничего удивительного в том, что туристы (я использую это слово в уважительном смысле, поскольку говорю о группе людей, к которой часто принадлежу и сама) выходят из храмов, смущенные своей неспособностью разобраться, где и что в храме находится. Мне иногда делается жаль, что у посетителей создалось о храме абсолютно неверное представление. Древнеегипетские храмы выглядят аскетичными, громоздкими и почти унылыми. Они укрепляют многих в уверенности, что египетская культура – нечто тяжеловесное, скучное, подавляющее своим величием. Да, храмы очень велики. Но когда их только построили, они блестели, сверкали и переливались красками, как залитая полуденным солнцем церковь в стиле барокко.
Когда посетитель подходил к пилону, первое, что производило на него впечатление, были не столько размеры, сколько яркие краски, от блеска которых под золотым египетским солнцем болели глаза. Плоская поверхность пилонов была расписана огромными изображениями людей и богов. Оранжевая, синяя, зеленая и красная краски выглядели очень привлекательно на белоснежном фоне. Вершины стоящих перед воротами обелисков могли быть покрыты золотом, а иногда весь обелиск был позолоченным. Золотые верхушки венчали и высокие флагштоки перед порталом; на флагштоках развевались алые знамена. Пройдя через ворота, посетитель оказывался во дворе, колонны которого были расписаны яркими красками и покрыты иероглифическими надписями в виде небольших красивых картинок. Стоящие сомкнутыми рядами массивные статуи выглядели очень импозантно в те далекие времена: все головы, руки и носы были на месте, а сами статуи отполированы до блеска. Статуи из известняка расписывали красками: ослепительно белые одеяния, красновато-коричневая кожа, вставки из полудрагоценных камней на коронах и вокруг шеи.
Когда посетители попадали из залитого солнцем двора в огромный зал, куда проникали только отдельные лучи сквозь окна под самым потолком, они видели более приглушенные краски. Однако и зал был украшен очень богато. Двери обшиты полированным кедром или изготовлены из меди и позолочены. Но самую привлекательную картину описывают сами египтяне:
…Очень большой портал… весь отделанный золотом. Божественный дух, имеющий вид барана, инкрустирован настоящим лазуритом в золоте и множеством драгоценных камней… Пол украшен серебром, над ним возвышаются башни. С каждой стороны стоит по стеле из лазурита. Пилоны доходят до небес, как четыре небесных колонны, флагштоки, выложенные электрумом, сияют сильней, чем небеса.
В отличие от церквей, храмы никогда не заполняли толпы простых мирян. Только самые высокопоставленные жрецы могли войти в святая святых и приблизиться к богу. Согласно тогдашним взглядам, старшим жрецом всех богов был сам фараон; именно он должен был проводить посвященные богам ритуалы, но, поскольку он не мог присутствовать сразу в дюжине мест, приходилось перепоручать выполнение этих функций другим лицам.
