Преподобный Трифон
Вятский
(1546–1613)
Русский святой. Был монахом в Пыскорском Спасо-Преображенском монастыре, отшельником, основателем Успенского мужского монастыря на реке Чусовой и трех монастырей на реке Вятке.
ПЫСКОРСКИЙ ПУСТЫННИК
А. С. Пушкин
В устье речки Нижней Пыскорки зеленеет живописный мысок. Отсюда открываются необычайно красивые виды, и странно иногда звучит человеческий голос. Говорят, что пермские геологи давно поглядывают на тот мысок — не раскопать ли?
Без малого четыре с половиной века назад здесь стояла тихая, как белая ночь, святая обитель — Пыскорский Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь, построенный именитыми людьми Строгановыми. Ставропигиальный — это означает, что монастырь управлялся непосредственно патриархом и пользовался особыми привилегиями. Для содержания обители Строгановы выделили пашенные земли, покосы на речке Пыскорке и соляные варницы на том
158
месте, где позже возникнет заштатный город Дедюхин, и Березовый остров, от которого по наследству и примет свое название город Березники.
Около 1568 года в монастырь явился юноша двадцати двух лет от роду и попросился у настоятеля игумена Варлаама в послушники. Пришел он в Пыскор издалека, за тридевять земель, из Архангельских краев, из-под Мезени, села Малые Немнюжки. Звали его Трофим.
До настоятеля доходили слухи о некоем молодом страннике, который однажды попался навстречу приказчикам Строганова, и те, видимо подвыпившие, ради праздной забавы столкнули его с крутого обрыва в глубокий намет снега. Тот едва выбрался из него. Но, увидев, как он вытряхивает набившийся в сапоги снег, ступая поочередно то одной, то другой босой ногой на мерзлый наст, шутники устыдились своей глупой выходки и сбежали к нему вниз просить прощения. Слуг Строганова буквально потрясло то, с каким смирением простил их молодой отшельник, глядя на них, как на своих благодетелей, он еще и вину взял на себя: дескать, и поделом ему!
Наслышан был настоятель, как этот юноша во время богослужения в храме усердной молитвой обратил на себя внимание Якова Строганова, подошедшего к нему после утрени с просьбой молиться за болящего сына Максима. К удивлению и радости всего именитого дома мальчик вскоре поправился.
Своим смиренным видом Трофим внушал игумену полное доверие, но настоятель попытался удержать юношеский порыв, зная, сколь многотруден путь монашеского бытия. Однако молодой отшельник молитвенно просил принять его в послушники, и отец Варлаам произнес «По вере твоей буди тебе!»
Монашество, или иночество, есть иной, удаленный от соблазнов мира образ жизни. Вступающие на путь монашеского жития должны отречься от мира, отказаться от всех земных интересов и даже от своего имени, данного при рождении. Иночество есть величайший подвиг служения миру; оно охраняет мир, молится за мир, духовно окормляет его и предстательствует за него, то есть совершает подвиг молитвенного заступничества за мир.
На Руси монашество началось одновременно с принятием христианства. Основателями его были преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Эпиграфом к великому подвигу русского монашества можно взять слова замечательного историка В. О. Ключевского: «Читая
159
жития, мы присутствуем при двух основных процессах нашей древней истории: мы встречаемся лицом к лицу с древнерусским человеком, который, вечно двигаясь с крестом, топором и сохой, в зипуне и в монашеской рясе, делая одно немалое дело, расчищал место для истории от берегов Днепра до берегов Северного океана, и в то же время, несмотря на такую растяжимость, умел собрать силы на создание государства, сдержавшего и вторжение с Востока, и пропаганду с Запада».
Первый русский монастырь — Киево-Печерская лавра — это и первый университет, первая академия, первая библиотека. Из его стен вышли и первый врач на Руси, и первый художник, первый летописец и садовник, философ и переводчик. Лавра — это и усыпальница, наш первый Пантеон, где покоится прах лучших людей Киевской Руси.
Памятником беспримерного труда стал Валаамский мужской монастырь в северной части Ладожского озера, где его насельники преобразили каменный остров в цветущий сад. На отведенных участках они настилали слой хвороста, извести, золы, а сверху насыпали толщиной в два метра пласт плодородной земли, завезенной с материка в корзинах и мешках. И выросли на рукотворной почве деревья и кустарники, каких здесь раньше не было: кедр, дуб, пихта, голубая ель, каштан, акация, барбарис. А плодово-ягодные сады Валаама удостоились мировой славы. «Плоды валаамских урожаев, — писал журнал «Наше наследие» за 1988 год, — получали золотые медали на всероссийских выставках в Санкт-Петербурге и даже на парижских выставках — огромные яблоки, тыквы до двух пудов, дыни, арбузы… По свидетельству современников, с валаамскими садами вряд ли могли сравниться сады Центральной России. Тут росли груша, вишня, слива, яблоки более 80 сортов и многое другое».
А монахи Пыскорского монастыря варили соль. Это был изнурительный труд. Подварки, соленосы — у всех веки и потроха солью изъедены. Но иноки и помышлять не должны о жизни без горести и страданий, ибо скорби даются к смирению, к обузданию всех похотей и плотских желаний.
В годы становления Пыскорского монастыря, на восьмом году его существования, в обитель явился молодой странник Трофим и принял монашество под именем Трифон. Впоследствии это русский святой — преподобный Трифон Вятский. Преподобный — звание святого из монашествующих, стяжавшего высшее нравственное достоинство своими подвигами и святостью жизни. Первым преподобным на Руси был
160
отец русского монашества Феодосии Печерский. Этот чин носил и Сергий Радонежский, великий молитвенник и идеолог Руси.
…Приняв постриг, молодой монах Трифон всецело отдается монастырским послушаниям — в монашестве труд входит в систему общей аскезы. После церковной службы он трудился там, куда его посылали, — рубил в лесу дрова, ухаживал за больными, делал церковные свечи, но чаще всего ему приходилось работать на соляном промысле. Трифон настолько проник в хитроумную технологию добычи рассола из-под земли, что сделался, как мы потом увидим, незаменимым мастером соляных дел. Своим трудолюбием, смирением, строгим аскетизмом, благоговейными молитвами молодой монах стал выделяться среди братии. И у кое-кого из них возникли зависть, неприязнь, а при случае и глумление. Трифона давно манило отшельническое житие, уединение, безмолвие, тишина. С благословения настоятеля Вар- лаама он покидает Пыскорскую обитель, садится в лодку и плывет вниз по Каме до устья речки Мулянки, и там, где в нее впадает речка Юрчим, в пещере горы Гляденовой, с вершины которой действительно хорошо глядеть во все четыре стороны, подвизался Трифон, питаясь съедобными лесными травами и рыбой.
Здесь, по преданию, Трифон срубил и сжег священную ель с подвесками из серебра и золота, священное дерево остяков на месте языческого жертвенника, куда остяки приносили лучшие части добычи, кожи, меха. Дерево считалось неприкосновенной святыней. И вдруг его срубили.
Когда это стало известно остяцкому князю Амбалу, он был ошеломлен предерзостью пустынника.
— С помощью какого бога ты поверг наше священное дерево? — спросил он у Трифона. — Бывало, кто посмеется над ним, и тот погибал, а ты сжег его и остался жив. Скажи, кто твой бог, что сильнее нашего бога?
— А разве я тебе не рассказывал о нем? — произнес Трифон.
С той поры остяки и вогулы стали прислушиваться к проповедям Трифона.
