буржуазных революций, и многие вожди социалистических партий, и создатели Лиги Наций (затем ООН), и множество президентов США. Свое мнение, что в Февральской революции 1917 г. масоны 'никакой роли не сыграли', М. Гардер мог бы уточнить по французскому масонскому словарю: там сказано, что 'большинство членов Временного правительства было масонами' [9]. Причем тогдашнее масонство в России отпочковалось в основном от того послушания во Франции, глава которого в 1904 г. объявил: 'Мы не просто антиклерикальны, мы противники всех догм и всех религий… Действительная цель, которую мы преследуем, крушение всех догм и всех Церквей' [10].
Достигнув на Западе своей цели (т. е. победив влияние католической Церкви и атомизировав общество), масонство утратило политическую агрессивность. Похоже, теперь оно превратилось, как шутят сами масоны, в 'бюро взаимопомощи функционеров'. Ибо тайные организации нужны были для прихода к власти в сословном консервативном обществе, но для ее осуществления в демократии необходимы и достаточны деньги (хотя и сейчас подлинные структуры власти все еще предпочитают оставаться закулисными; в последнее время их идеологию по установлению 'Нового мирового порядка' называют 'мондиализмом'). Кроме того, идеи масонства (нравственный «плюрализм», отход от христианского понимания истории) стали общепринятыми в западном мире (в СССР сходное развитие произошло и без масонских структур: так называемое 'западничество'). Поэтому сегодня не столь уж важно, масон такой-то политик или не масон; интереснее рассмотреть духовную суть масонства (и тем самым его наследия), а также его место в общем русле апостасии (отхода от Бога) человечества.
Но, приступая к анализу этого уровня масонства, следует сделать замечание: он требует уже не социально-политических фактов, а историософских и религиозных категорий. И здесь масонские источники могут нам помочь лишь яркими иллюстрациями, но не выводами.
Темная духовность масонства заметна уже в его мрачной атрибутике, в мстительных ритуалах с «мертвецами» в гробах (см. иллюстрации в переизданном в Москве двухтомнике 'Масонство в его прошлом и настоящем' [11]). Еще темнее внутренний смысл масонской символики. Уже для своей родословной масоны словно нарочно выбрали из Ветхого Завета носителей гордыни и материализма: Каина, строителей Вавилонской башни, царя Соломона и строителя его храма Хирама (иногда его называют Адонирамом). С последними двумя образами связаны главные ритуалы масонства.
Так, 'Храм Соломона — исток развития всех других масонских символов, которые объединены воедино образом храма', — пишет масонский словарь. Саму свою деятельность масоны называют 'построением храма Соломона' (подразумевая под этим как бы построение земного рая); в этом аллегорический смысл термина 'вольные каменщики'. 'Особенный культ символики, связанной с Храмом Соломона, развит в американских ложах… в некоторых к постоянному оформлению относится модель Храма'[12].
Но согласно святоотеческому учению, выраженному на основе Священного Писания задолго до появления современного масонства, в этом Храме воссядет царем не кто иной, как антихрист — посланец сатаны, 'человек греха, сын погибели… в храме Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога' (2 Фес. 2:3–4)…
Кроме того, уже из Ветхого завета следует, что антихрист произойдет из колена Данова — именно это колено связано в Библии с будущим носителем зла (Быт. 49:17–18; Иерем. 8:16) и оно единственное, которое не названо в Апокалипсисе в числе спасенных колен Израилевых (Откр. 7: 4–8). И вот в масонстве главная фигура поклонения, строитель храма Хирам, происходит именно из этого колена по матери: она была 'из дочерей Дановых' (2 Пар. 2: 14), — спокойно отмечает указанный масонский словарь. Не удивительно, что в некоторых вариантах масонской легенды о Хираме его происхождение прямо связывается с ангелом, взбунтовавшимся 'против божественной деспотии'.
Причем культ Хирама в масонстве доходит до того, что даже создано своего рода «анти-евангелие» об убийстве Мастера завистниками; «анти» — потому что Христос после смерти воскресает, а от Хирама остается лишь разложившийся труп. В своих ритуалах масоны и мстят за его смерть; в некоторых ложах имеются искусно сделанные макеты трупа.
На этом фоне можно лучше понять и смысл масонского посвящения (посвящаемого на четверть часа оставляют 'под землей': в темной комнате наедине с «трупом» или черепом), которое скрепляется обязательством хранения тайны под угрозой смерти. В 'Вестнике объединения масонских лож', к которому принадлежит М. Гардер, такое посвящение трактуется в смысле 'влияния духовного порядка, источник которого… должен быть обязательно 'нечеловеческого происхождения'; 'ритуал может обладать, в известном смысле, магической силой, способной оказать эмоциональное воздействие на психику посвящаемого'; 'мы много раз были свидетелями настоящей трансмутации — этой конечной цели всякого подлинного посвящения, происшедшей в некоторых из наших братьев' [13].
Примерно так же обращение в масонство толкует иностранный масонский авторитет Эндрес: это 'эзотерическая связь с нематериальным… Посвящение — это изменение состояния собственной души' [14] Фаустовская аналогия с продажей души здесь напрашивается сама собой. (Интересно отметить, что и Гете, автор «Фауста», был масоном.) А из масонского словаря узнаем, что в одном из масонских ритуалов 'Хирам духовно возрождается в посвящаемом' [15]…
Характерно, что масоны избегают уточнять, какому 'Высшему Существу' они поклоняются, называя его 'Великим Строителем (или Архитектором) Вселенной'. Это обстоятельство, как и отказ от троичного понимания Бога, облегчает возможность Его подмены (сознательной или скрытой) другим «существом», ибо как раз на роль «архитектора» и претендует сатана, вознамерившийся соперничать в этом деле с Богом. Масоны и сами впадают в ту же гордыню соперничества, утверждая, что 'в христианстве неправильно переведен новозаветный призыв «metanoiete» словом «покайтесь»… Метанойя, древняя цель мистерий, означает не покаяние, а «инакомыслие» [16]. И в цитированной радиопередаче «Свободы» масоны это не преминули подчеркнуть: 'Занимаясь поисками истины… масоны не признают никаких попыток ограничить эти поиски. Масон — это человек, свободный от предрассудков и догм….
Возможностей для такой подмены Бога дьяволом в символике масонства много. Тот факт, что так называемое «религиозное» масонское послушание имеет в своих «алтарях» Библию, — ничего не значит, ибо 'если брат при вступлении в ложу, принимая обязательство, кладет руку на Библию, то это нисколько не обязывает его по отношению к содержанию Библии', — пишет Эндрес; поэтому 'многие ложи заменяют Библию книгой с белыми страницами' [17]…
Так что описанное Вакаром поклонение сатане — это лишь одно из проявлений внутренней сути масонства. Только многие масоны, пожалуй, 'не ведают, что творят': для многих из них сатана не носитель зла, а 'истинный источник света и разума'… В этой связи можно вспомнить, что имя сатаны — Люцифер, «светоносный» (он способен принимать облик 'светоносного ангела'). Именно этот «свет» входит в масона во время ритуала посвящения. Именно этот 'свет просвещения' масонство несет с самого начала своей деятельности. Этот «свет» излучает и пятиконечная 'пылающая звезда', которая 'относится к общепринятым символам масонства', имеет связь с традицией каббалы и с 'печатью Соломона', которой он отметил краеугольный камень своего Храма' [18], - объясняет масонский словарь. (Быть может, она была принята большевиками непродуманно, но символика духовного родства между масонством и коммунизмом получилась впечатляющая:[99] ведь и коммунисты претендовали на построение похожего «храма» — рая на земле, только в их терминологии он назывался не 'Новым мировым порядком', а 'Новым миром'). Уже цитированный выше Эндрес, знаток масонских символов, подчеркивает, что как пятиконечная, так и шестиконечная звезда (тоже масонский символ, связанный с храмом Соломона) имеют это общее и главное свойство: они излучают «свет», который восходит к древней вавилонской астрологии [19].
Некоторые защитники масонства признают в нем сатанинские тенденции, но готовы отнести это 'лишь к таким ложам, которые для того и ведут борьбу с религиями, для того и говорят: 'долой Распятого', чтобы утвердить свою религию и свое господство, ибо светлый масон никогда так поступать не будет… [20]. Как можно видеть, разница между атеистическим и «религиозным» масонством состоит лишь в том, что первое прямо заявляет о своем отрицании и духовного мира, и христианских ценностей; второе же имеет и «положительную» программу, выбирая себе в духовном мире иной объект поклонения и утверждая его «совместимость» с христианством. Иногда это делается в такой форме: 'Мы вольнодумцы, вы верующие… Одержимые духом исследования, мы слуги Сатаны. Вы хранители истины, вы служители Бога. Эти два учителя друг друга дополняют. Они нужны друг другу… [21], - писал в 'Письме Римскому папе' видный масонский деятель А. Лантуан…
