Гендерное общество

их расовой принадлежности (некоторые упомянули бы пагубность рэпа и фильмов с

насилием). Или, если бы мальчишки из бедных семей стреляли в тех, у кого есть модные

машины,

24

сразу стало бы ясно, что их ненависть имеет классовую природу. (Дилан Клеболд, кстати,

водил «БМВ», но это не подвигло правление школы в Денвере подумать о запрете на

вождение мальчишками машин этой марки» верно?)

С раннего возраста мальчиков учат, что насилие не просто приемлемо в качестве формы

разрешения конфликта, но и вызывает восхищение. Среди мальчишек подросткового возраста

в четыре раза больше, чем среди девочек, тех, кто считает драку приемлемой, если кто-то

ведет себя вызывающе. Половина из этих мальчишек принимали участие в драках ежегодно.

В каком-то смысле и Хэррис, и Клеболд не являлись отклонением от нормы. Наоборот, они

были супер-конформистами по отношению к нормам мужественности, предписывающим

насилие в качестве решения проблемы. Подобно настоящим мужчинам, они не просто сошли

сума. Нет. Они расквитались. (Подробнее о проблеме тендера и насилия я пищу в главе 10.)

До тех пор, пока тендер не станет видимым как для мужчин, так и для женщин, мы как

культура не сможем понять, как справляться с такими проблемами. Я не хочу сказать, что

теперь мы должны думать только о мужественности. Все эти вопросы сложны и требуют

анализа политической экономии в ситуации глобальной экономической интеграции, в

процессе трансформации социальных классов, в условиях городской бедности, безнадежности

и расизма. Но, игнорируя мужественность, позволяя ей оставаться невидимой, мы никогда

полностью не поймем эти проблемы. Не говоря уж об их решении.

Разнообразие и власть

Используя термин «тендер», я определенно намереваюсь обсуждать и мужественность, и

женственность. Но даже эти термины неточны, так как они предполагают, что существует

одно простое определение мужественности и одно простое определение женственности. Если

нашим намерением является декон-струирование идеи о том, что только тендерные различия

имеют решающее значение, тогда социально-конструкционистский анализ должен быть

направлен на исследование различий среди мужчин как группы и среди женщин. Нередко

получается, что именно эти различия оказываются более решающими, чем гендерные.

В любом обществе одновременно сосуществуют несколько значений мужественности и

женственности. Проще говоря,

25

американские мужчины и женщины далеко не одинаковы. Наши опыты структурированы

классом, этничностью, возрастом, сексуальностью, региональной принадлежностью. Каждая

из этих «осей» модифицирует все другие. Видимость тендера не означает, что мы превращаем

все другие организующие принципы социальной жизни в невидимые. Например, представьте

пожилого чернокожего гея, живущего в Чикаго, и молодого гетеросексуального фермера из

Айовы. У них ведь очень разные определения мужественности, не так ли? Или другой пример

— 22-летняя обеспеченная гетеросексуальная американка азиатского происхождения,

проживающая в Сан-Франциско, и 50-летняя белая ирландская католичка, лесбиянка из

Бостона. Наверно, у них будут разные идеи по поводу того, какой следует быть женщине?

Если тендер является переменной категорией для разных культур, в разные исторические

периоды, среди мужчин и женщин одной и той же культуры, в течение одной жизни, то мож-

но ли говорить о мужественности и женственности как о неких константах, универсальных

«сущностях», характерных для всех мужчин или для всех женщин? Если нет, то тендер надо

рассматривать как постоянно изменяемое текучее сосредоточение значений и способов

поведения. В этом смысле нам следует говорить о мужественностях и женственностях,

признавая разные определения мужественности и женственности, которые мы же и