дружеских отношений. Барбара Банк пишет, что мужчины, точно также как и женщины,
защищают своих друзей, при необходимости просят их о помощи и, если нужно, помогая
своим друзьям, прибегают к необычным средствам. Ктомуже женщины, как и мужчины,
способны на дружбу, которая включает традиционно «мужские» добродетели — доверие,
верность, обязательность, — и именно их высоко ценят в дружбе женщины20.
Пожалуй, именно сочетание тендера с другими факторами наилучшим образом предопределяет
наши модели дружбы. Например, в некоторых исследованиях, обнаруживших тендерные
различия, сравнивались работающие мужчины с женщинами-домохозяйками. Именно фактор
работы или ее
326
отсутствия значительно влияет на качество дружбы и количество друзей. «Сочетание жестких
требований рабочего места и культурных ожиданий, связанных с семейными ролями, влияет
настолько мощно, что, как минимум, детерминирует природу социальных связей мужчин, а
также развиваемые ими в обществе способности и предпочтения», — пишет социолог Тед
Коэн. Работающие вне дома люди удовлетворяют свою потребность близости в семье и ищут
дружбы для удовлетворения социальных потребностей. Это верно для всех — и для женщин,
и для мужчин, работающих вне дома. А вот тем, кто остается дома с детьми, друзья нужны и
для удовлетворения потребности в близости, потому что дети, как бы сильно мы их ни
любили, не способны поддерживать близкие отношения взаимной откровенности со своими
родителями. Поскольку дома с детьми остаются, как правило, женщины, именно им достается
«меньше досуга и возможностей для социальных
отношений, чем большинству мужчин»
21
Что еще воздействует на нашу дружбу?
Социологи, исследующие воздействие расы, этнической принадлежности, возраста, класса и
сексуальности на общественную жизнь, полагают, что другие факторы помимо ген-дера могут
осложнять устоявшуюся гендеризованность дружбы. Раса, например, непосредственно влияет
на качество дружбы черных женщин и мужчин. Например, флегматичность и не-
выразительность мужчины может быть адаптивной стратегией «маскировки неприятных
эмоций, например, стыда и уныния, вызванных давлением господствующего общества». С
другой стороны, черные мужчины демонстрируют сильные эмоции, часто давая выход своему
гневу и ненависти к существующим общественным порядкам. {Поэтому белые видят в
эмоциональности черных мужчин особенность черной куль-^уры, тогда как на самом деле она
является адаптивной стратегией в ситуации произвола, несправедливости расизма и
экономического неравенства.) «Для черных мужчин в этом обществе, — пишет журналист
Мартин Симмонз, — мир — враждебные, опасные джунгли». Дружба — это стратегия
выживания: «Я ион —против всего мира»22.
Принадлежность к социальному классу также формирует эмоциональный опыт черного мужчины.
Дружба черных мужчин из рабочего класса нередко является взаимно откровенной
327
и очень тесной, частично из-за общей политической идеологии. У черных мужчин, делающих
профессиональную карьеру, друзей меньше и отношения с ними менее близки по сравнению с
дружбой среди представителей рабочего класса, отчасти из-за принятия традиционных
определений мужественности. Такой выбор может быть полезной риторической стратегией для
сопротивления расизму, но одновременно иметь отрицательные последствия как для их
отношений с женщинами, так и для самих мужчин. Шенет Харрис полагает, что сами стратегии,
используемые афроамериканскими мужчинами «для увеличения социальных возможностей и
выживания», могут приводить и к неадаптивным типам поведения, как участие в банде, и к
снижению экономических возможностей в сравнении с теми, кто следует традиционным
