чиной, символ повиновения мужчины закону Бога. (В Быт. 17: 10-11,14 Бог приказывает,
чтобы Авраам провел обрезание Исаака в знак завета, заключенного с Богом.) Но обрезанная
плоть выступала и в качестве трофея. Победившие воины, отрезая крайнюю плоть своих
поверженных противников, уродовали и оскорбляли тела побежденных в знак своей победы.
(В 1 Кн. Царств 18: 25 царь Саул требует, чтобы Давид убил сто врагов и принес их крайнюю
плоть как выкуп за невесту. Давид, слегка перестаравшись, принес двести.)
В других культурах, как предполагают этнографы, обрезание создает видимый шрам, который
связывает мужчин друг с другом и служит обрядом перехода во взрослую мужественность.
Уай-тинг, Клакхон и Энтони утверждают, что в ритуале присутствует и символика разрыва
эмоциональных связей мальчика с матерью, необходимая для подтверждения его
маскулинной идентификации. Другие авторы указывают, что культуры, в которых обрезание
молодых мужчин является очень важным ритуалом, склонны к большей степени тендерной
дифференциации и ген-дерного неравенства. Обрезание, которое всегда является общест-
венной церемонией, одновременно укрепляет связи между отцом (и его поколением) и сыном
(и его поколением). Оно связывает мужчин и исключает женщин — явно и демонстративно.
Обрезание, как правило, связано с мужским доминированием, так же как и другие формы
увечья мужских гениталий22. В очень немногих культурах, например, позволяется ритуальное
кровотечение из члена при обрезании. Такие культуры все еще верят в кровотечение как
лечение от болезни, и в этом случае «лечится» болезнь, вызванная половым контактом с
женщинами, которые, как полагают, являются нечистыми и заразными. Мы знаем о четырех
культурах с практиками полукастрации, то есть удаления одного яичка. В одной из этих
культур люди считают, что это предотвращает рождение близнецов23.
Женское «обрезание» также практикуется в некоторых культурах, хотя гораздо реже, чем
мужское. Оно представляет собой либо клиторотомию, при которой удаляется клитор, либо
инфибуляцию, когда сшиваются наружные половые губы и оставляется лишь маленькое
отверстие для мочеиспуска-
96
ния. Любопытно, что женское обрезание часто выполняется взрослыми женщинами. Есть
культуры, в которых этот ритуал выполняется братом отца девочки. Клиторотомия широко
распространена в Африке, но не только, и всегда имеет место только в обществах,
практикующих мужское обрезание. Инфибуляция наиболее широко распространена в
Восточной Африке и Сомали, и цель этого ритуала состоит в том, чтобы предотвратить
половые сношения, в то время как клиторотомия совершается с целью предотвращения
сексуального удовольствия и, следовательно, сексуального разнообразия. Я приведу здесь
описание этой практики, сделанное женщиной из Судана, подвергшейся клиторотомии.
Теперь она работает преподавательницей в ближневосточной стране:
«Я никогда не забуду день моего обрезания сорок лет назад. Мне было шесть лет. Однажды
утром, во время школьных летних каникул, мать сказала мне, что я должна идти с нею в дом
ее сестер и затем посетить больного родственника в Хальфайат-Эль-Мулук [в северной части
Хартума, Судан]. Мы действительно пришли в дом моей тети, и оттуда мы все направились
прямо в красный кирпичный дом [я раньше там никогда не была].
Пока моя мать стучала в дверь, я пробовала прочитать имя, написанное на двери. Скоро я
поняла, что это был дом Хай-джи Аламин. Она была акушеркой, которая [делала обрезание]
девочкам, живущим в округе. Я окаменела и пыталась убежать. Но мать и две мои тети меня
схватили. Они стали говорить мне, что акушерка должна провести обряд моего очищения.
Акушерка была самым жестоким человеком в моей жизни... [Она] приказала молоденькой
помощнице пойти и купить бритвы у соседнего бакалейщика-йеменца. Я все еще помню, как
она возвратилась с бритвами, завернутыми в фиолетовые обертки с нарисованным
крокодилом.
