Санди и других исследователей, говорят о том, что насилие — это не выработанная в процессе
эволюции репродуктивная стратегия менее успешных мужчин, а скорее явление культуры,
которое способствует укреплению отношений между мужчинами. Изнасилование может быть
стратегией, направленной на поддержку мужского доминирования, или, как пишут
этнографы, средством, благодаря которому мужчины надеются скрыть зависимость от матери,
но уж никак не альтернативным способом ухаживания. В своем этнографическом
исследовании группового изнасилования в Университете Пенсильвании Пэгги Санди
предположила, что такая форма насилия имеет своим происхождением и тендерное
неравенство, позволяющее мужчинам видеть в женщинах всего лишь кусок плоти, и
потребность мужчин демонстрировать друг перед другом свою маскулинность. Групповое
насилие сплачивает мужчин. Более того, групповое насилие позволяет некото-рый
гомоэротичный контакт между мужчинами. Один участник рассказывал исследовательнице об
удовольствии, испытанном при ощущении спермы его друзей в женщине, которую он
насиловал, и Санди почувствовала выраженный эротический компонент в этом признании.
Женщина была сосудом, переда-
94
точным звеном, через которое эти мужчины могли иметь секс друг с другом и при этом
считаться гетеросексуалами. Только в культуре, которая принижает и обесценивает женщин,
возможны такие формы поведения. Изнасилование, таким образом, вряд ли является
эволюционной стратегией, выбранной менее успешными мужчинами для своей репродукции.
Это — акт, имеющий место только в тех обществах, где есть тендерное неравенство и где есть
мужчины, которые могут быть «весьма успешны» в других формах половых отношений, но
при этом верят в свое право насилия над женщинами. Здесь речь уже о тендере, а не о поле, и
это один из путей, с помощью которого тендерное неравенство продуцирует тендерные
различия21.
Ритуалы тендера
Антропологи исследуют культурное конструирование ген-дера также и через изучение
специфических тендерных ритуалов. Их работа предполагает, что происхождение этих
ритуалов не носит биологический характер. Поскольку биологическое воспроизводство и
воспитание детей кажутся очень серьезными факторами формирования тендерного
неравенства, становится понятно, почему многие из этих ритуалов связаны именно с
воспроизводством. И поскольку пространственная сегрегация представляется тесно связанной
с тендерным различием и неравенством, ритуальная сегрегация — как в пространстве, так и во
времени — также может быть в центре внимания. Например, большой интерес представляет
собой инициация молодых мужчин, в том числе из-за относительного исчезновения таких
формальных культурных ритуалов в современных Соединенных Штатах. Этот ритуал
обеспечивает участвующему в инициации мужчине ощущение идентичности и членства в
группе. Многие культуры, особенно в оседлых земледельческих и пастушеских обществах,
включают в себя обрезание, удаление крайней плоти члена мальчика, и через этот ритуал
мужчина становится членом общества. Возраст мальчика, участвующего в этой церемонии,
может быть разным. Обзор данных по двадцати одной культуре показал, что четыре из них
практикуют обрезание мальчика в младенчестве, десять — когда мальчику исполняется
приблизительно десять лет (до наступления половой зрелости), шесть проводят обрезание
крайней плоти юноши в период наступления половой зрелости, и в одной культуре ритуал
проводится уже после полового созревания.
95
Почему столь многие культуры считают, что принадлежность к миру взрослых мужчин
требует генитальных увечий? В действительности, обрезание — самая обычная медицинская
процедура и в Соединенных Штатах. На этот счет, конечно, имеется большое количество
теорий. В Библии, например, обрезание — видимый знак взаимной связи между Богом и муж-
