Одним из ключевых факторов, определяющих статус жен-щин, является разделение труда в
сфере ухода за детьми. Репродуктивная роль женщины исторически ограничивает ее участие в
социально-экономической сфере. Но, хотя ни одно общество полностью не передает
мужчинам функции ухода за детьми, чем больше мужчины участвуют в воспитании детей и
чем больше женщины освобождаются от этих обязанностей, тем выше бывает статус
женщины. Есть много способов освободить женщин от их «исключительных» обязательств. В
обществах, не принадлежащих к числу западных, это позволяют делать разные обычаи, как,
например, няни, берущие на себя заботу сразу о нескольких детях, участие в уходе за детьми
мужей или соседей или поручение этой роли пожилым членам племени, поскольку их
экономическая деятельность ограничена возрастом15.
В качестве одного из объяснений женского статуса рассматриваются также отношения между
детьми и родителями. Социолог Скотт Колтрейн обнаружил, что чем ближе отношения между
отцом и сыном, тем выше в такой семье статус женщины. Колтрейн обнаружил также, что в
культурах, где отец относительно не вовлечен в воспитание детей, мальчики идентифицируют
себя через
проявлению черт гипермаскулинности и проявляют свою мужественность через
отрицательное отношение к женщинам. Чем большее участие принимает отец в воспитании
детей, тем меньше такой мужчина умаляет роль и значимость женщин. Маргарет Мид также
подчеркивала центральную роль отцовства в семье. Большинство культур воспринимают роль
женщины в воспитании детей как данность, тогда как мужчине необходимо научиться стать
91
воспитателем. Здесь, конечно, есть, чем рисковать, но в этом нет ничего фатального: «Каждое
известное нам человеческое общество построено на обучении мужчинами своих детей»16.
Если мужчине нужно научиться воспитывать детей, то здесь возникает вопрос о
мужественности вообще. Само представление о том, что значит «быть мужчиной»,
чрезвычайно меняется от одной культуры к другой, и оно во многом зависит от того, сколько
времени и энергии отец тратит на своих детей. Это оказывается немаловажным и для женщин,
поскольку чем больше времени мужчина проводит со своими детьми, тем меньше в такой
культуре тендерное неравенство. Верно и обратное: чем более свободны женщины от ухода за
детьми — чем более забота о детях делится с кем-то еще и чем выше контроль женщин над
собственной фертильностью — тем выше их статус. Колтрейн также обнаружил, что статус
женщины зависит от ее контроля над своей собственностью, особенно после заключения
брака. Когда женщина сохраняет контроль над своей собственностью в браке, это неизменно
повышает ее статус в обществе.
Интересно, что недавнее исследование о мужском братстве, столь необходимом для теорий,
которые делают акцент на войне или закреплении роли мужчин в социальном порядке, служит
тому еще одним подтверждением. Социолог и географ Дафна Спайн утверждает, что те
культуры, в которых мужчины разрабатывали самые сложные разделенные по полу ритуалы,
оказывались культурами с наиболее низким женским статусом. Спайн описала
пространственную организацию некоторых культур и обнаружила, что чем дальше от центра
деревни находилась мужская хижина, чем больше времени мужчины тратили на свои
ритуалы, находясь в этой хижине, и чем более важную роль в культуре играли эти мужские
ритуалы, тем ниже был статус женщин. «В обществах с „мужскими домами' женщины имеют
наименьшую власть, — пишет исследовательница. — Если мужчина проводит свое время
далеко от семейной хижины, в мужской хижине с- другими мужчинами, то у него остается так
мало драгоценного времени и еще меньше склонности к тому, чтобы посвятить его семье и
воспитанию детей»17.
Точно также антрополог Томас Грегор обнаружил, что все формы пространственной
сегрегации между мужчинами и женщинами связаны с тендерным неравенством. Племя
