меинаку в Центральной Бразилии, например, имеет очень хорошо институционализированные
мужские хижины, в которых хранятся племенные тайны и ритуальные инструменты, и там же
на них играют. Женщинам в эти хижины запрещено заходить. Мужчи-
92
на племени сказал Грегору: «Это место — только для мужчин. Женщинам нельзя видеть
ничего из того, что здесь находится. Если женщина входит в хижину, мужчины забирают ее в
лес и насилуют»18.
Этидвесоциальныепеременные —вовлеченность отца в воспитание детей (часто измеряемое с
помощью пространственной сегрегации) и контроль женщины над своей собственностью
после заключения брака — входят в число центральных детерминант статуса женщины и
тендерного неравенства. Неудивительно, что они также определяют уровень насилия над жен-
щинами, поскольку чем ниже женский статус в обществе, тем выше вероятность сексуального
и прочего насилия по отношению к женщинам. В одном из наиболее всесторонних срав-
нительных исследований женского статуса Пэгги Ривз Санди выявила несколько важных его
коррелятов. Одним из них является контакт с мужчинами. Сегрегация по половому признаку
тесно взаимосвязана с низким статусом женщины в обществе, словно разделение полов было
«необходимо для развития неравенства полов и мужского господства». (И наоборот,
исследование общества с эгалитарными отношениями между полами не обнаружило никакой
идеологии, формирующей желательность сегрегации по половому признаку.) Конечно,
экономическая власть женщин, как критическая детерминанта, является «результатом такого
полового разделения труда, при котором женщины достигают самостоятельности и создают
независимую сферу контроля». Кроме того, в культурах, для которых характерна забота об
окружающей среде, женский статус значительно выше. Культуры, которые рассматривают
окружающую среду как враждебный мир, имеют тенденцию к развитию моделей мужского
доминирования19.
Наконец, Санди обнаружила, что самый высокий уровень равенства женщин с мужчинами и,
соответственно, наиболее низкая статистика изнасилований встречается там, где оба пола в
равной степени выполняют обязанности по обеспечению своих семей продовольствием. В
таких случаях мужчины принимали большее участие в воспитании детей. Как ни странно,
когда вклад женщин был более значительным, их статус тоже был низким. Таким образом,
статус женщин обычно был ниже в тех случаях, когда их вклад был или очень значительным,
или очень малым, и более равным мужскому там, где их вклад был примерно таким же, как
мужской.
Теперь, следуя Таврис иУэйд, мы можем суммировать результаты кросс-культурных
исследований о женском статусе
93
и мужском господстве. Во-первых, мужское господство уменьшается, когда мужчины и
женщины работают вместе, с незначительным разделением рабочей силы по половому
признаку. Сегрегация работы по половому признаку — эта та переменная, от которой сильнее
всего зависит женский статус. Во-вторых, мужское господство проявляется более явно, когда
мужчины контролируют политические и идеологические ресурсы, необходимые для
достижения целей данной культуры, а также когда мужчины управляют всей собственностью.
В-третьих, мужское господство «усиливается в условиях колонизации», и проникновение
капитализма в деревню и индустриализация в целом понизили женский статус. Мужское
господство также связано с демографическим дисбалансом между полами: чем выше процент
достигших брачного возраста мужчин по отношению к достигшим брачного возраста
женщинам, тем ниже статус женщины в таком обществе. И, наконец, экологические проблемы
способствуют усилению мужского доминирования20.
Кросс-культурные объяснения сексуального насилия
Процитированный Грегором мужчина из племени меинаку, также как работы Пэгги Ривз
