женщин становится значительно меньше, чем мужчин, и таким образом создаегся
конкуренция среди мужчин за женщин. Военизированные общества также имеют тенденцию
исключать женщин из воинских подразделений, поскольку их присутствие привело бы к
снижению мотивации солдат и нарушило половую иерархию. Таким образом, война ведет и к
подчинению женщин, и к патрилинейности, так как для выполнения военных задач такая
культура нуждается в «ядре» отец—сын. Мужчины начинают контролировать ресурсы
общества, и в качестве оправдания этой ситуации развивается патриархальная религия и
идеология, узаконивающие их доминирование над женщинами11.
Две другие группы ученых используют другие переменные для объяснения различий между
женщинами и мужчинами.
89
Теоретики «происхождения», подобно Лайонелу Тайгеру и Робину Фоксу, подчеркивают
неизменный характер отношений «мать—дитя». Мужчина по определению испытывает
недостаток в связи, существующей между матерью и ее детьми. Как же он способен
достигнуть такой связи со следующим поколением, связи с историей и обществом? Такая
связь формируется с другими мужчинами в группах охотников. Вот почему, утверждают
Тайгер и Фокс, женщин необходимо исключить из охоты. Во всех обществах мужчины
должны так или иначе обеспечить социальные связи со следующим поколением, поскольку у
них не существует с ним сложной биологической связи. Мужская солидарность и моногамия
— прямой результат мужских потребностей в связи с социальной жизнью12. Приверженцы
теории альянса, как, например, Клод Леви-Стросс, уделяют внимание не столько
потребностям мужчин в связи со следующим поколением, сколько тому, как отношения
между мужчинами организуют социальную жизнь. Леви-Стросс утверждает, что мужчины
превращают женщин в сексуальные объекты, обмен которыми (в качестве жен) укрепляет
союз мужчин. Оба направления — «происхождения» и «альянса» — рассматривают
отношения полов как неизменяемые и естественные, а не как результат исторических
отношений, подверженных значительным изменениям внутри культуры по мере ее развития, а
также различающихся между разными культурами'3.
Детерминанты статуса женщины
Практически каждое известное нам общество демонстрирует определенную дифференциацию
между женщинами и мужчинами, и фактически каждое общество является образцом тендер-
ного неравенства и мужского доминирования. Но разнообразие в пределах этих универсалий
является, тем не менее, поразительным, и тендерные различия и неравенство могут носить как
более выраженный, так и неявный характер. Дело не только втом, что чем выше степень
тендерной дифференциации, тем глубже тендерное неравенство, хотя обычно бывает именно
так. Можно вообразить четыре таких возможности — высокий или низкий уровень тендерной
дифференциации в сочетании с высокой или низкой степенью тендерного неравенства.
Каковы же тогда возможные факторы, определяющие статус женщины в обществе? При каких
условиях ее статус улуч-
90
шается, а при каких сводится до минимума? Экономические, политические и социальные
взаимодействия — это те переменные величины, которые создают различные культурные
формации. Например, одно крупномасштабное исследование различных культур показало, что
при большей потребности общества в физической силе и высокоразвитых двигательных
навыках больше будет различий между мужской и женской социализацией. Также вероятно,
что чем больше размер семьи, тем больше различий между женщиной и мужчиной. Отчасти
это связано с тем, что изолированное положение нуклеарной семьи означает, что мужчина и
женщина периодически вынуждены брать на себя роли друг друга, поэтому в ней редко
бывает строгое разделение ролей14.
