16
Три десятилетия первопроходческой работы феминисток, как в традиционных дисциплинах,
так и в женских исследованиях, принесли нам осознание центральной роли тендера в
формировании социальной жизни. Мы теперь знаем, что гендер является одним из
центральных организующих принципов, вокруг которых она вращается. До 1970-х гг. ученые
в социальных науках считались лишь с категориями класса и расы в качестве доминирующих
статусов, определяющих и предписывающих социальную жизнь. Например, если в 1960-е гг.
вы захотели бы изучать гендер сточки зрения социальных наук, то вам удалось бы найти
единственный курс, отвечающий вашим интересам, — «Брак и семья». Такие курсы в
социальных науках были неким «дополнением для дамочек». Курсов по тендеру не было. Но
сегодня в нашем понимании основ индивидуальной идентичности гендер присоединился к
категориям расы и класса. Гендер, как мы знаем, является одной из осей, которые организуют
социальную жизнь и посредством которой мы понимаем наш собственный опыт.
За последние тридцать лет феминистские ученые сконцентрировали внимание на женщинах,
то есть на том, что Кэтрин Стимпсон назвала «исключением, искажением итривиализа-цией»
женского опыта, а также на исследовании тех сфер жизни, которые исторически
предписывались женщинам, — частной сферы и семьи3. Исследовательницы женской истории
стремились спасти от безвестности жизни выдающихся женщин, которые игнорировались в
истории или чьи достижения были сведены к минимуму в традиционных андроцентристских
исследованиях. Они занимались также изучением повседневной жизни женщин в прошлом,
например, историей прачек, заводских работниц, первых жен шин-поселен дев или просто
жен, стремившихся придать своей жизни зна:зние и достоинство вмире, контролируемом
мужчинами. Ш^али речь ожизни выдающейся или обыкновенной женщины, феминистские
исследования доказали центральность тендера в ее жизни.
Но когда мы размышляем о
видеть ь аудитории на курсах тендерной истории, тендерной психологии или тендерной
социологии практически одних женщин. Будто только у женщин есть гендер, и поэтому у них
такой интерес к его изучению. Иногда приходит и одинокий смельчак — юноша, запи-
савшийся на курс по женским исследованиям. Обычно его можно видеть забившимся в угол в
ожидании обвинений за все грехи тысячелетий патриархального угнетения.
17
В этой книге я намереваюсь использовать феминистский подход и сделать также видимой
мужественность. Думаю, что нам требуется интегрировать исследования по мужчинам в про-
граммы обучения. Потому что именно мужчины — или, скорее, мужественность — вот что
остается невидимым.
«Что? — слышу я ваш вопрос — Вы утверждаете необходимость интеграции курсов о
мужчинах в программы обучения? Мужчины невидимы? О чем он говорит? Мужчины НЕ
невидимы. Они повсюду».
И это, конечно, верно. Мужчины вездесущи и в университетах, и в профессиональном
образовании, и в общественной сфере. Верно и то, что в любой учебной программе колледжа
любой курс, в названии которого нет слова «женщина», — это курс о мужчинах. Каждый
курс, не включенный в программу «женские исследования», является de facto курсом по
«мужским исследованиям». Правда, обычно мы называем его историей, политической наукой,
литературой, химией.
Но когда мы изучаем мужчин, то речь идет о политических лидерах, героях войны, ученых,
писателях, художниках. Сами же мужчины невидимы именно как мужчины. Очень редко (а
скорее, даже почти никогда) мы можем встретить курс о жизни мужчин именно как мужчин.
Каково воздействие тендера на жизнь знаменитых мужчин? Какую роль играет мужествен-
ность в жизни великих художников, писателей, президентов и так далее? Как мужественность
