непонятен.
При этом «вожди» народов и Маги-водители могут вступать в определённые соглашения с Шамбалой, сопровождаемые клятвами и жертвами.
Что касается Агарты, то она имеет созерцательный характер. И крайне редко вмешивается в земные дела…'
Легенда о погибшей около 5000 лет назад цивилизации в Гоби рассказывалась посвящёнными Туле за 16 лет до того, как были найдены остатки Мохенджодаро, гибель которого связывается сейчас с катастрофой, превратившей Гоби в пустыню.
Повель и Бержье в 'Утро Магов' обратили внимание на то, что ещё в 1926 году в Берлине и Мюнхене обосновались сперва малочисленные колонии тибетцев и индусов. А в 1945 году в районе Александерплац против советских войск сражалось больше тысячи тибетцев в немецкой форме, но без документов и знаков различия.
Таким образом, сознательно или подсознательно, но уже в XX столетии древние оккультные теории «Сверхчеловека» нашли благодатную почву и в Германии, и в СССР.
В самом деле, вот, к примеру, высказывание высокопоставленного болгарского коммунистического писателя-фантаста Димитра Пеева, который воспевал 'светлое коммунистическое будущее':
'Реконструирование человека начнётся с устранения генетических дефектов… После этого придут к стимулированию таких качеств, которых родители не имели… А там, в будущем, появятся уже другие во всех отношениях существа, чем мы. По-разному называют их писатели-фантасты: хомо футурис (человек будущего); хомо сапиентиссимус (человек сверхразумный); хомо галактикус (человек галактический). Есть ли среди них место обитателю современного мира и его потомкам? Мы, как это не прискорбно, всего лишь ступенька в эволюционном развитии рода человеческого.'
А как же Пеев представлял себе, например, ближайшего к нам, ' Хомо Футуриса'?
'…Начнём с внешнего вида. Хомо Футурис, вероятно, будет значительно выше нас, не великан, но превысит два метра… Будет иметь большую голову и мощное физическое развитие. Разница в росте и силе между двумя полами, скорее всего, исчезнет.
И говорить нечего, что эти существа будут значительно более совершенными, чем мы…'
Чем же, по мысли писателя займётся Хомо Футурис?'…На что нацелит свой взгляд бессмертный, всемогущий Хомо Футурис? Какие свершения будут ему доступны? До сих пор главным объектом научного познания была материя в таких её формах, как вещество и энергия. Далёкий наш потомок, без сомнения, захочет покорить своей воле трёх китов: пространство, время, гравитацию…' И ещё один перл:
'Истинное благоденствие всех без исключения людей в будущем может быть только в высокоразвитом обществе, где нет противоречий — в коммунистическом обществе.' А вот что говорил по этому поводу создатель 'Золотой Зари' полковник Маттерс в своём «Манифесте-обращении» 1896 года к 'Членам Ордена второй степени посвящения':
'…По поводу этих Тайных Владык, на которых я ссылаюсь, я не могу сказать ничего. Я даже не знаю их земных имён, и очень редко видел их в физических телах. Они встречались со мной физически в назначенное заранее время и в условленном месте. Думаю, что это человеческие существа, живущие на этой Земле, но обладающие ужасным сверхчеловеческим могуществом…
Мои физические отношения с ними показали мне, насколько трудно смертному, как бы развит он ни был, переносить их присутствие…Я чувствовал себя в контакте с такой ужасной силой, которую я мог бы сравнить только с близким ударом молнии во время сильной грозы… Нервная прострация, о которой я говорю, сопровождалась холодным потом и кровотечением из носа, рта, а порой и из ушей…'
А вот что по поводу «сверхчеловека», согласно Повелю и Бержье, сообщил Гитлер. Его беседа с главой данцигского сената Раушнингом коснулась и этого вопроса:
'…Новый человек живёт среди нас! Он здесь!' — торжественным тоном воскликнул Гитлер. — Вам этого довольно? Я вам открою тайну. Я видел этого человека. Он смел и жесток. Мне было страшно в его присутствии!..'
Но прежде чем перейти к анализу представлений о «сверхчеловеке» и связи этих представлений с легендой Тибета, я хотел бы, уважаемый читатель, привести ещё одну историю.
Некто Артемьев, встретился в ГУЛАГЕ с известным в своё время начальником ленинградского ОГПУ Медведем, сосланным после убийства Кирова. И вот что сказал ему Ф.Медведь (более подробно это изложено в журнале «Знание-Сила» II, 1990 г.):
'…Так вот, мой молодой друг, — добродушно, с оттенком снисхождения начал Медведь, — вы говорите, что совсем недавно впервые очутились в условиях лагерей и для вас здесь открылся новый мир.
Я тоже впервые очутился в этих условиях, но для меня новый мир здесь не открылся. Это результат мировоззрений, а не степени осведомлённости в деталях. Мне неизвестны были эти подробности, но я знал, что происходит, и сознавал необходимость происходящего, несмотря даже на то, что всё это делается ценою больших жертв, ценою многих миллионов человеческих жизней, заведомо обречённых на гибель.
…Для того, чтобы перестроить общество в государстве, для того, чтобы переделать мир и достичь победы коммунизма, необходимы жертвы, на которые мы сознательно идём… Перестройка человеческого общества во всём мире потребует колоссальнейших жертв, и чем в более короткий срок эти жертвы будут принесены, тем скорее будет достигнута цель.
…Через несколько десятков лет новое поколение не будет знать об этих жертвах, принесённых для достижения того, что они будут иметь тогда. Новое поколение будет изучать историю построения коммунизма, не касаясь этой статистики. Она им будет не нужна.
Они будут восхвалять нас, строителей коммунизма, своих предков, создавших им счастливую жизнь, и не спросят, какой ценой это было достигнуто. Это будут люди с новыми понятиями и взглядами, с новыми стремлениями. Это будут люди мирового коммунистического общества!
…Мы строим коммунизм и будем его строить до конца, несмотря ни на какие затруднения и жертвы, любой ценой, любыми средствами, будем идти к намеченной нами цели кратчайшим путём! Для достижения своей цели мы отказываемся от всех моральных норм! Это наш принцип!
Морально всё то, что соответствует данным условиям борьбы! Цель оправдывает средства…
Пусть даже ценою миллионов современников, но мы сейчас заложим фундамент светлого будущего и ценою ещё больших миллионов человеческих жизней мы будем воздвигать фундамент мирового коммунизма…'
Вы полагаете, читатель, что это конец словоизлияний Медведя? Смею вас уверить, — нет!
Просто чувство глубочайшего отвращения к словам 'пламенного борца за счастливое коммунистическое будущее' не позволяет продолжать цитирование.
Да, чуть было не забыл! 'Невинная жертва сталинских репрессий' — он же садист и патологический мерзавец Ф.Медведь — был через два года расстрелян сотоварищами по партии, сотрудниками НКВД товарища Ежова!
А вот 'товарищ Пеев' мечтал об идеальном коммунисте — Хомо Футурисе, покоряющем пространство, время и гравитацию. О том самом, который будет восхвалять таких предков, как Медведь и иже с ними.
Как вы думаете, дорогой читатель, какие свершения среди других звёзд будут желательны такому Хомо Футурису? Что принесёт он в Галактику? Оседлав время, пространство и гравитацию? И совсем «мелкий» вопрос: как он отнесётся к нам, обычным людям?
Насколько же отличается от коммунистического и фашистского идеалов человек пятого уровня розенкрейцеровской традиции! Нет, не по возможностям, — они у него не меньшие! А по своим целям, задачам, отношению к остальному человечеству!
Вот почему 'Братство Розы и Креста' рассматривало Орден как авангард человечества, но отвергало даже саму мысль о возможности своего развития за счёт человечества, на его костях, поскольку шло 'Путём Правой Руки'.
Кстати, Повель и Бержье сообщают по поводу тоталитарных обществ следующее:
'Высшие руководители верили, что массовыми человеческими жертвоприношениями можно победить безразличие «Могуществ» и завоевать их благосклонное внимание. В этом и заключается магический смысл человеческих жертв'.
