ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

высказал никакой ответной позитивной реакции, и отнесся как обычно — несерьёзно, то митрополит сорвал с себя белый клобук — символ власти митрополита и гневно бросил его под ноги Александру Первому. Такое не часто случается. После этого Александр Первый согласился на конструктивный разбор проблемы.

«Вечером 17 апреля 1824 года Александр Первый долго беседовал с митрополитом Серафимом. Через три дня по совету митрополита Се­рафима Александр встретился с архимандритом Фотием. Митрополит Серафим говорил о сильном размахе деятельности тайных обществ, о подготовке ими государственного переворота», — отметил в своём исследовании Б. Башилов.

Результаты этой встречи были следующие: 15 мая 1824 г. Министер­ство духовных дел приказом императора было закрыто; князь Голицын был уволен с многих постов, масона Фесслера — духовного наставника Сперанского, и масона Госспера выдворили из России.

Как видим, в данном случае православная церковь в лице отдель­ных праведников встала на защиту российского государства и власти, и совершила большое положительное дело.

В мае 1824 года император назначил А. С. Шишкова Министром об­разования и народного просвещения, который предложил Александру I план — «какие употребить способы к тихому и скромному потушению того зла, которое хотя и не носит у нас имени карбонарства, но есть точно оное и уже крепко разными средствами усилилось и распространилось».

Да, события неуклонно приближались к восстанию масонов-декаб­ристов, но «русская партия» сделала большое дело — сильно ослабила дух масонов, дискредитировала их в глазах общества, сильно поколеба­ла их «правоту», снизила их популярность и не дала коварно размыть истинно христианскую духовность общества.

«Библейское общество» в конце 1824 года всё-таки издало Пятикни­жие Моисея на русском языке многотысячным тиражом с предисловием Филарета, но в начале 1825 года весь этот тираж решением российского правительства был сожжен в печах кирпичного завода, и до сих пор ли­бералы и космополиты всех стран возмущаются этим «средневековым актом вандализма».

Во главе «Библейского общества» был поставлен митрополит Се­рафим только для того, чтобы детально разобраться в его деятельности, затем его разогнать и прекратить его подрывную деятельность, что и было сделано 12 апреля 1826 года. Таким образом, коварная афера ма­сонов с проектом «Библейское общество», с реформированием сознания православных иерархов и соответственно с ослаблением и разрушением православия в России была сорвана, а на Западе она была реализована ими успешно, что фиксировал, живя в Европе, Николай Бердяев:

«В Америке и Англии масонство имеет характер, по преимущест­ву, протестантско-христианский; есть даже епископы среди масонов. Сейчас в масонской идеологии преобладает антихристианский гума­низм». Таким образом, — мы сегодня наблюдаем на Западе во многих случаях, кроме целенаправленного павлинизма, — притворное, ложное христианство.

Но «эхо» тех событий в России звучит и в наше время. Все члены «русской партии» от либералов, демократов и масонов получили нега­тивные ярлыки, самые мягкие из которых: консерваторы, ортодоксы, интриганы и борцы с прогрессом в России. При этом всякого вида умным негодяям и подлецам по причине сложности и глубины «библейской темы» было легко и «доказательно» опорочить в глазах особенно верую­щих и порядочных граждан таких выдающихся людей как — Серафим, Фотий, Шишков и Аракчеев ведь они были против издания Библии. И никто не удосуживался вникать в суть и глубину «библейской про­ блемы» и коварного замысла масонов.

Но откройте любой современный учебник для школьников и сту­дентов — главный герой этого периода истории России, «бесспорно», «гениальный» и исключительно добродетельный М. М. Сперанский.

За противопоставление масонам не только масоны, но и (!) совет­ские «историки» подвергли особой обструкции Серафима и особенно Фотия. Даже далёкий от красных демократов — большевиков гумани­ тарий и «христовед» Д. Мережковский, откровенно симпатизирующий декабристам, не мог оставить в покое Фотия. «Ярким примером гнусной клеветы на Фотия является его образ в мнимых исторических романах Мережковского «Александр Первый и декабристы» и «14 декабря 1825 года». Мережковский любовно извлек все клеветнические измыш­ления масонов.», — отметил в далекой Аргентине Б. Башилов.

Деятельность Мережковского и его подруги З. Гиппиус в на­чале 20-го века мы детально рассмотрим в нашем дальнейшем исследовании.

Все члены «Библейского общества» были в опале и при правлении императора Николая Первого, и только некоторые из них были облас­каны Александром Вторым. Несколько раз были безуспешные попыт­ки возродить «Библейское общество» с теми же целями: в 1831 году масоном министром просвещения К. А. Ливен под слегка измененным названием «Евангелистское библейское общество», якобы исключающее Ветхий Завет, затем в 1856 году знакомым нам бывшим директором «БО» Филаретом. Про Филарета я думал, что он искренне заблуждался и преследовал чистые цели, стремясь издать Библию не на старославян­ском, а на русском языке, и что его прямого, наивного и чистосердеч­ного масоны использовали «в темную». Но когда Филарет в 1856 году попытался возродить «БО», хотя и безуспешно — Синод не пропустил его идею, а в 1857 году сказал о событиях 1824 года — об увольнении масона Голицына и закрытии «БО»:

«Думаю, что в 1824 году восстание против министра духовных дел (Голицына) и против Библейского общества и перевода Священных книг образованные люди, водимые личными выгодами, которые, чтобы увлечь за собой других благонамеренных. выдумывали и клеветали» (это о Шишкове, Аракчееве, Фотие и митрополите Серафиме. — Р.К.), то я с неприятным осадком кардинально изменил мнение о Филарете, как о человеке опасном: неумном или непорядочном и подлом.

После того, как в разгар «перестройки» рухнул СССР, и с 1991 года в России стали появляться масонские организации (ложи), то и в 1991 году масоном С. С. Аверинцевым и известным священником А. Менем было возрождено «Библейское общество» с теми же целями. Хотя это событие, в связи с падением в обществе значения христианской церкви и огромным возрастанием замещающего влияния СМИ, не име­ло такого важного значения как в начале 19-го века; а в 1994 году РПЦ причислило Филарета за его «труды» к лику святых.

Сейчас, в 21 веке, в России трудно чем-то навредить человеческой нравственности и морали, ибо эти категории понимания и высокие человеческие ценности настолько упали после развала атеистического СССР, что уже кажется — ниже и дальше некуда, поэтому и навредить более ничем невозможно.

И даже возрождение после развала СССР религии и церкви этим страшным негативным процессам развиваться до ужасных крайностей не помешало.

Но вернемся к истории России первой четверти 19-го века; одних масонов убрали из столицы, но другие — военные, остались действовать в глубокой конспирации, и готовили вооружённое восстание.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Восстание масонов-«декабристов»

Проблема достижения цели масонами-офицерами, в отличие от Ленина, состояла в том, что они не могли додуматься — как поднять против власти «низы», «массы», а совершить очередное цареубийство и дворцовый переворот также не могли, так как находились далеко от императорского двора. Ситуация, казалось бы, была патовой, но если постараться, то выход можно всё-таки найти.

Все историки дружно отмечают — 47-летний российский импера­тор Александр Первый обладал исключительным здоровьем, никогда не болел, и в таком же состоянии и полный жизненных сил пребывал в 1825 году. И все дружно удивляются — почему он «вдруг» неожиданно умер в Таганроге в результате очень короткой странной, непонятной болезни.

Причем император скоропостижно умер после того —, как получил сведения о заговоре в Южной армии, и ему подали списки заговорщиков, поэтому он и находился в южной крепости Таганроге, разбирался на мес­те, а не приехал в Таганрог для лечения жены на Азовском море.

«Раскрытие заговора декабристов было обнаружено не где-нибудь, а в военных поселениях на юге России. Штаб южного района поселений напал на след революционной работы масона полковника Пестеля», — отметил в своём исследовании Б. Башилов. Подчиненные Аракчеева сделали ему обширный доклад по поводу деятельности заговорщиков, а предавшего заговорщиков унтер-офицера Шервуда Аракчеев привёз для рассказа к самому императору.

Пестель был арестован до начала восстания декабристов в Пе­тербурге. «Особой известностью среди историков благодаря статье Н. М. Дружинина 1929 года пользуются масонские дипломы декабриста П. И. Пестеля, изъятые у него после ареста 13 декабря 1825 года при обыске на квартире в местечке Линцы