291
5 Вряд ли можно определить «спинно-брюшную» симметрию с точность до ангстрема (10–10 м) на материале, размеры которого сами по себе, ввиду физических свойств растягивания, далеки от эталонной точности.
292
6 Негативное изображение как противоположность позитивного было известно еще солютрейской культуре (ок. XVIII–XV тыс. до н. э.). Цвето-теневое изображение применялось для объемного изображения на плоскости. См.: Окладников А. П. Утро искусства. — Л., 1967. — Стр. 54. Кроме того, изображение на Туринской плащанице нельзя считать настоящим негативом, ибо волосы и кровь на нем темные, тогда как должны были бы выглядеть светлыми.
293
7 В 90-х годах канцелярия папы призналась, что Макс Фрей не был в числе тех, кому было разрешено брать пробы с реликвии. Кроме того, швейцарский криминалист до этого уже приобрел славу бесчестного человека: в свое время Фрей своим «авторитетом» подтверждал подлинность явно сфальсифицированных дневников Гитлера.
294
8 Греческие слова ?????? (Мф.27:59; Мк.15:46; Лк.23:53) и ????? (ср. Ин.19:40) указывают на тонкую ткань.
295
9 McCrone W. C. Judgement Day for the Shroud of Turin. New York: Prometheus Books, 1999.
296
10 В Евангелии от Иоанна прямо говорится о повязках (пеленах — ???????), а не о полотне (Ин.19:40).
297
11 Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов. — М., 1990, стр. 388.
298
1 Августин Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий (354–430) — христианский теолог, главный представитель западной патристики; родом из Тагасты (в африканской провинции Нумидия); принял христианство в 387 г., в 391 г. стал пресвитером, а в 395 г. — епископом города Гиппона (Северная Африка); развил учение о благодати и предопределении; огромное значение для всего средневекового христианского мировоззрения имел труд Августина О граде Божием (De civitate dei); христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии вплоть до XIII века.
299
2 Деяния Фомы.153. Произведение ??????? ??? ????? ????????? ???? представляет собой образец художественного творчества гностиков II века; см.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: Т. 1. — М., 1992, стр. 291 и след.
300
3 См. § 11.
301
4 Краткое объясненiе богослуженiя Православной Церкви. — М., 1893. — Стр. 12–13.
302
5 Там же, стр. 13.
303
6 Там же, стр. 13–14.
