считаем истинными и справедливыми, должны существовать различныя степени. Но энергія нашей д?ятельности, во всяком случа?, всегда будет пропорціональна сил? первоначальнаго толчка, даннаго нам, и степени нашей в?ры в данную идею. Очень часто вас могут останавливать разныя соображенія, касающіеся семьи, окружающей среды, необходимости сохранить хл?б насущный; но, какова бы ни была сила этих соображеній, если вы – челов?к д?йствительно уб?жденный, они никогда не заставят вас примириться со вс?ми совершающимися на ваших глазах безобразіями; придет минута, когда вы отбросите все это в сторону и будете помнить только одно: что вы – челов?к и что вы мечтали когда то о чем-то лучшем, ч?м то, что вам приходится выносить.
Тот, кто неспособен ни на какую жертву ради уб?жденій, которыя он якобы испов?дует, в д?йствительности не им?ет ровно никаких уб?жденій: он просто прикрывается ими, как ярлыком, для вида, потому что в данную минуту они в мод?, или потому, что он хочет оправдать ими какіе-нибудь дурные поступки; берегитесь дов?риться такому челов?ку: он вас обманывает. Что же касается т?х, которые хотят приб?гнуть к помощи существующих учрежденій якобы для пропаганды новых идей, то это – не бол?е, как честолюбцы, которые под предлогом будущаго хотят только свободно пользоваться жизнью в настоящем.
Из этого одного видно, что наш идеал не может быть осуществлен сейчас, и мы вполн? готовы это признать; но он будет становиться все бол?е и бол?е осуществимым в той м?р?, в которой люди, его усвоившіе, сум?ют приложить к этому свою энергію. Ч?м жив?е будет их пропаганда, т?м ближе будет и достиженіе ц?ли. Если мы будем входить в сд?лки с существующими учрежденіями, мы не разрушим их; если мы будем прятать наши уб?жденія в карман, мы не добьемся их распространенія.
Чтобы бороться с современным строем и работать для воплощенія в жизнь новых идей, нужна энергія, а эту энергію дает только твердое уб?жденіе. Вот почему т?, кто такія уб?жденія им?ет, должны стараться быть «ловцами людей».
Выше мы показали, что никакія реформы не д?йствительны в нашем обществ?; поэтому, пропов?дывать их рабочим значило бы сознательно обманывать их. Мы знаем, с другой стороны, что сами событія неизб?жно приведут рабочих к революціи, что экономическіе кризисы, безработица, развитіе машинизма, политическія усложненія – все сод?йствует тому, что выброшенный на улицу рабочій оказывается вынужденным громким протестом заявлять о своем прав? на существованіе. А раз уже революція неизб?жна, раз вс? реформы ни к чему не служат, то единственное, что нам остается, это – подготовиться к ней. Это именно мы и д?лаем, когда стремимся идти прямо к ц?ли, предоставляя разным честолюбцам создавать себ? карьеру и обогащаться на счет той самой нужды, которой они якобы хотят помочь.
Зд?сь мы предвидим еще одно возраженіе. «Раз вы сами признаете», скажут нам, «что ваши идеи еще не созр?ли для осуществленія на практик?, то вы, значит, требуете от современнаго покол?нія, чтобы оно жертвовало собою для покол?ній будущих, чтобы оно боролось за идеал, немедленнаго осуществленія котораго вы ему обезпечить не можете?
Мы вовсе не пропов?дуем никакого самоотреченія; мы только не хотим обольщать себя ложными надеждами и не хотим помогать энтузіастам ими обольщаться. Мы берем факты как они есть, разсматриваем их и д?лаем выводы; мы видим, с одной стороны, общественный класс, влад?ющій вс?м и ни от чего не соглашающійся отказаться; с другой – класс, производящій все и ничего не им?ющій, класс, которому остается или покорно склонить голову перед своими эксплуататорами, потеряв всякую гордость, всякое чувство собственнаго достоинства, все, что возвышает характер челов?ка, и терп?ливо ждать, пока ему бросят кость, или же возстать и р?шительно потребовать того, чего он не может добиться никакими кол?нопреклоненіями. Для т?х, кто думает только о себ?, кто хочет наслаждаться жизнью во что бы то ни стало и какою бы то ни было ц?ною, в этой альтернатив?, конечно, н?т ничего пріятнаго. Таким людям мы посов?туем примириться с требованіями современнаго общества и постараться пробить себ? дорогу, не обращая вниманія на то, что попадается им по пути и не боясь раздавить того, кто может им пом?шать; с ними у нас н?т ничего общаго.
Но тому, кто считает, что его свобода – только тогда настоящая свобода, когда она не нарушает свободы бол?е слабых; тому, кто не может пользоваться наслажденіями, если он знает, что они куплены ц?ною слез других, обездоленных, людей – тому мы скажем, что в признаніи, что для освобожденія нужна борьба, н?т никакого самоотреченія с чьей бы то ни было стороны.
Мы признаем, как несомн?нный факт, что только приложеніе наших идей может д?йствительно повести к освобожденію челов?чества: его дело – хочет ли оно освободиться сразу и ц?ликом, или же вс?ми плодами прогресса всегда должно пользоваться лишь незначительное привиллегированное меньшинство, на счет т?х, кто гибнет, производя богатства для других.
Увидим ли мы зарю этого освобожденія? Выпадет ли это на долю современнаго покол?нія, или того, которое за ним посл?дует, или еще поздн?йшаго? Этого мы не знаем и этим мы не занимаемся. Достиженіе ц?ли выпадет на долю т?х, у кого хватит энергіи и огня в сердц?, чтобы настойчиво захот?ть быть свободными.
Глава ХХIII.
Правда без прикрас.
Все сказанное в предыдущей глав?, несомн?нно, противор?чит обыкновенным р?чам членов различных политических партій, которые всегда об?щают золотыя горы и от мал?йшей реформы ждут наступленія земного рая для ея сторонников. Но мы, которые не ждем от увлеченій массы никакой личной выгоды, которые хотим, чтобы она выучилась сама управлять собою, – мы не станем обольщать ее ложными надеждами. Для того, чтобы наша мысль была сильн?е, и наша д?ятельность им?ла больше значенія, мы должны ясно вид?ть путь, лежащій перед нами, не обольщаясь никакими иллюзіями, не останавливаясь ни перед какими предразсудками, которые могли бы заставить нас свернуть с истиннаго пути.
Наши идеи станут приложимыми только благодаря энергіи, с которой люди их усвоившіе будут вести свою пропаганду. Их усп?х зависит от той силы, которую мы сможем отдать в распоряженіе революціи; если же мы до сих пор не прилагаем этой силы, не стараемся сразу перейти от теоріи к практик?, то причина этого – мы вполн? это признаем – лежит в существованіи различнаго рода препятствій. Если бы наши уб?жденія можно было приложить к жизни сейчас же, то с нашей стороны было бы непростительным не попытаться этого сд?лать. Но препятствія существуют, и наше д?ло – не отрицать их, а наоборот узнать, в чем они заключаются, и постараться их преодол?ть. Мы потому именно и ведем пропаганду, что наши взгляды еще нужно стараться проводить в жизнь: если бы они были уже готовы к осуществленію, то для этого достаточно было бы естественнаго хода событій.
Мы должны привыкнуть принимать вещи хладнокровно: не смотр?ть в увеличительное стекло на то, к чему мы стремимся, и, наоборот, в противуположное стекло бинокля – на то, что представляет для нас опасность. Мы ищем правды и если мы будем обманывать себя и других, то ту революцію, которую мы, может быть, вызовем, придется начинать сначала.
Наши противники говорят нам о неосуществимости нашего идеала обыкновенно только тогда, когда у них н?т других аргументов, и этот посл?дній аргумент довольно затруднителен, если не по существу, то по форм?, потому что в современном обществ?, наш идеал в самом д?л? может очень легко показаться утопіей. Челов?ку, никогда не выходившему умственно за пред?лы существующаго, очень трудно представить себ?, что можно жить без правительства, без законов, без судей, без полиціи и без всякой другой власти, без каких бы то ни было денежных знаков, когда в наше время людям и так уже трудно столковаться между собою, несмотря на существованіе законов, которые считаются обыкновенно созданными именно для облегченія соглашеній между людьми.
Мы не можем выставить против этого возраженія никаких фактических доказательств, потому что наш идеал пока еще находится в будущем. Мы можем, конечно, указывать на существующія в современном челов?честв? теченія, на разныя частичныя попытки осуществленія этого идеала в маленьких разм?рах, но какое все это может им?ть вліяніе на предуб?жденный ум, не идущій в своих стремленіях дальше улучшенія того, что существует?
