Схожие моменты мы наблюдаем в исламской демонологии, проникшей в Европу через средневековую Испанию: даже страшные джинны были существами низшими по сравнению с хорошо подготовленным магом, который легко мог ими управлять.
Черная магия включает в себя все, что связано с использованием сверхъестественных сил для достижения недобрых целей, но она существует и в иной форме. Речь идет о ‹дурном глазе›, то есть о невольном причинении вреда. Во всем мире раньше, да и сейчас, считалось и считается, что у человека может быть дурной глаз, хотя он сам об этом не знает. Арабы считают, что некоторые люди с завистливым характером могут навредить другим одной лишь силой этой зависти; для этого им достаточно только подумать о предмете ненависти, не обязательно имея перед собой цель совершить злодеяние.
Истинный культ дьявола - это совершенно иной вопрос. Как показывают архивы инквизиции и документы многочисленных судебных процессов, ведьмы поклонялись дьяволу, то есть силе зла, которую представляли в виде человеческого существа, играющего видную роль в ритуалах культа. Апологеты современного колдовства пытаются доказать, что ведьмы были на самом деле ‹философами› дохристианской эры, что их рогатое божество символизировало плодородие и т.д. Из всей массы фольклорного и исторического материала они отбирают лишь те аспекты культа, которые подтверждают их теорию, без тени сомнения отбрасывая другие. Чтобы придать своим идеям правдоподобность, эти теоретики прибегают к ‹доказательствам›, известным якобы только им; в противном случае они безусловно были бы обвинены в недобросовестном подборе фактов. Тем не менее им не удалось пока привести ни одного свидетельства существования этого пресловутого культа плодородия, а тем более того факта, что культ этот был изначально злонамеренным.
Так называемые ‹исследователи› типа Монтегю Саммерса или Маргарет Мюррей ничего не дали науке, так как в их творениях отсутствует даже элементарная логика. Католику Саммерсу дьявол мерещится повсюду. Египтолог Маргарет Мюррей хочет заставить нас поверить в существование божественных царей и доисторической религии, не представляя при этом никаких более или менее веских доказательств. Существует множество документов, зафиксировавших признания ведьм, вырванные у них инквизиторами; конечно, для этого использовались насилие, ложь и внушение, и все же внимательный анализ всех данных доказывает, что культ поклонения дьяволу действительно существовал, а черная магия практиковалась иногда вполне открыто. Если бы инквизиторы выдумали все это с начала до конца, у них наверняка получилась бы более стройная система, а ‹откровения› ведьм скорее всего отвечали бы той идее черной магии, которая была известна христианам, в частности из демонологии Ветхого и Нового Заветов.
Какую же форму черной магии приписывали ведьмам? Идолопоклонничество и искупительные жертвы злым силам в образе человека; наведение порчи, почти не отличающееся от того, какое практикуют примитивные народы во всем мире; наконец, развитие сверхъестественных способностей (левитация, ясновидение и т.д.), вызванное скорее всего употреблением наркотиков.
Благодаря литературе той эпохи мы можем восстановить многочисленные колдовские ритуалы. Внимательный анализ архивов инквизиции различных стран, а также признания людей, обвиненных в тайном дьяволопоклонничестве или заговоре против Церкви, свидетельствуют о том, что такая секта действительно существовала; однако нет никаких подтверждений тому, что в ее основе лежит культ плодородия, как утверждает Маргарет Мюррей, или что она является пародией на христианство, изобретенной дьяволом, как учит официальная Церковь; не существует также ни одного доказательства участия в ее ритуалах сверхъестественных сил.
Как политические, так и религиозные тайные общества, по определению, стараются оставаться в тени, и в большинстве случаев лишь путем сбора многочисленных свидетельств можно приоткрыть их историю. Если мы хотим восстановить историю культа ведьм в Европе, нам придется как следует проанализировать некоторые моменты. Могут ли, например, ссылки на древние ритуалы помочь нам обнаружить следы религии, предшествующей христианству? Присутствуют ли здесь следы ассимиляции другого пропагандистского культа, привнесенного извне? Были ли у ведьм церемония посвящения, условные слова, тайные имена, наконец, некие глубинные цели?
В интересующем нас случае, хотя и нелегко продраться сквозь истерию, сопровождавшую преследования ведьм, можно найти свидетельства, ясно доказывающие существование тайной организации. Конечно, сейчас уже нет этого культа в ‹чистом виде›, то есть такого, который сохранил бы нетронутыми основные элементы своих истоков; и все же многочисленные доказательства говорят о том, что эта организация была весьма активна еще совсем недавно.
О колдовстве написано много. Эта проблема с трудом поддается объективному изучению, так как многие исследователи интерпретировали ее совершенно произвольно, выбирая из истории лишь те примеры, которые отвечали их теориям. Интерпретации варьируются от выдумки и одурачивания до тихой, скромной и безобидной конгрегации, состоящей из веселых и беззаботных людей, отмечающих античные астрономические и сезонные праздники, оказывающих друг другу помощь и пользующих целебными снадобьями несчастных темных крестьян.
Люди, называющие себя колдунами в наши дни, составляют совсем другую категорию. Впрочем, они отвечают только за собственные, совершенно особые ритуалы.
Бог судья тому невежеству и бестолковости, которые проявила средневековая Церковь, усердно борясь с любой, даже воображаемой, опасностью христианству. Тем не менее интересно отметить, что в древних христианских текстах, посвященных явлению, которое позже назовут ‹колдовством›, часто упоминается о язычниках, которые считали, что магическим образом переносятся из одного места в другое, ‹катаясь по ночам на лошадях с богиней Дианой›.
О ведьмовских шабашах впервые упоминается в XI веке. Культ Дианы к тому времени слился с культом Черного человека: Мы также находим рецепты приготовления настоев, мазей, упоминаются собрания и заклинания на перекрестках дорог, отречение от христианства, восковые фигурки, пронзаемые иглой в целях умерщвления недругов.
В XV веке все сведения о колдовстве и шабашах ведьм - выданные добровольно или вырванные на пытках - удивительно схожи между собой. Ниже мы расскажем о некоторых ритуальных шабашах в Швеции, Испании, Шотландии и Франции.
С VII по XV век в Испании и Северной Африке правили мавры. Их культура оказала большое влияние на европейскую университетскую науку, а переводы греческих и других философов долгое время вызывали зависть у их западных ученых.
В ту же эпоху некий странный культ, зародившись в Марокко, проник через Гибралтарский пролив в Андалузию. Вскоре он широко, хотя и тайно, распространился по крупным центрам арабской цивилизации среди так называемых ‹космополитов› - испытавших на себе арабское влияние евреев, христианских эрудитов и аскетов, бродивших из страны в страну в поисках знаний. Арабские власти, пытавшиеся приглушить этот культ, назвали его культом двурогих. Он был связан с поклонением Луне, и, безусловно, большую роль в нем играла магия. Схожесть этого культа с будущими колдовскими ритуалами поразительна.
Поклонники культа собирались по четвергам, поздно вечером. По свидетельству историка ИбнДжафара, обряд посвящения заключался в нанесении новообращенному раны, от которой потом оставался маленький шрам. Члены секты танцевали ритуальные танцы внутри очерченного на полу круга, призывая магическую силу снизойти на них. Некоторые рассказывали наоборот мусульманские молитвы и звали на помощь ЭльАсвада (Черного человека). Они прислуживали своим жрецам, которых видели лишь изредка и только после принесения клятвы верности телом и душой. Среди этих людей были выходцы из всех слоев общества, мужчины и женщины; для обряда посвящения они использовали ритуальные ножи, называемые ‹Аль-Дхамме›, что означает ‹кровавые буквы›.
Вот описание церемонии посвящения ‹Двурогих›: ‹Мы собрались ночью на перекрестке двух дорог; один из нас получил приказ захватить петуха для принесения его в жертву как символа нового дня. У каждого была палка с набалдашником в виде двух медных рогов - символ козы, на которой ездят верхом в знак абсолютной власти.
Такие собрания называются ‹заббат› - поарабски ‹мощный, действенный›; круг единоверцев носит имя ‹кафран› (‹саван›), так как во время церемоний все мужчины надевают на голое тело саван, в котором они будут похоронены.
В тот вечер я должен был принять посвящение и войти в число избранных, которые несут радость в
